Основные эмоции Опции

[Станислав Загуда...]

Будьте милостивы ко мне, прошу. Темой занимаюсь всего несколько дней, большей частью один. Этого времени не достаточно чтоб создать достойные доказательства такому требовательному человеку, как Вы.

Полагаю, что мои личные качества, такие как требовательность, в обсуждении данного вопроса, не имеют значения. Поскольку Вы пишите, по сути, про психологическое исследование, то имеет смысл руководствоваться требованиями экспериментальной психологии. Большинство моих сомнений в верности Ваших предположений и способа их подтверждения связаны, как раз, с фундаментальным понятием экспериментальной психологии и психодиагностики - валидностью.

Представителями Православия считаю святых и тех, кто своими суждениями и действиями не противоречит св. писанию и св. преданию.

Автор статьи, на которую Вы ссылаетесь, на утерянном компьютере, имя которого Вы забыли, удовлетворяет этим условиям? Как дополнение - кто будет определять, что человек "своими суждениями и действиями не противоречит св. писанию и св. преданию."?

Видимые несоответствия имеют строгие невидимые связи с целым. Иначе говоря безусловно все имеет строгое соответствие, но не для всех. Если этим осознанием пренебрегать, то несоответствия так и останутся несоответствиями.

Не могли бы Вы пояснить свою мысль?

Можете пояснить, чем жители Содома и Гоморры прославили Бога, что Он заживо сжег их: грудных детей, стариков, женщин и т. д.? Согласно Вашему предположению они славили Бога уже тем фактом, что были живы. Однако Господь лишил их этой возможности. Смысла не улавливаю.

Чтобы ни мне, ни Вам, не гадать по этому вопросу, основываясь на выдернутой из контекста фразе, можно обратиться к толкованию 150 псалма, откуда она и взята. Например тут: http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z05_2/Z05_2_60.htm Можно увидеть, что в контексте псалма, фраза эта является не утверждением, а призывом к прославлению Бога, обращенным ко всему живому.

[Александр Михайл...]

Полагаю, что мои личные качества, такие как требовательность, в обсуждении данного вопроса, не имеют значения. Поскольку Вы пишите, по сути, про психологическое исследование, то имеет смысл руководствоваться требованиями экспериментальной психологии. Большинство моих сомнений в верности Ваших предположений и способа их подтверждения связаны, как раз, с фундаментальным понятием экспериментальной психологии и психодиагностики - валидностью.

Вы о чем говорите? Опираться на фундамент при исследовании его основ - по меньшей мере странно. Тем более для науки, где описание почти каждой области начинается с подобного: " ...областях является сложным и малоизученным явлением..." В Православии аналогом валидности какое определение является?

Автор статьи, на которую Вы ссылаетесь, на утерянном компьютере, имя которого Вы забыли, удовлетворяет этим условиям? Как дополнение - кто будет определять, что человек "своими суждениями и действиями не противоречит св. писанию и св. преданию."?

Нет, я ссылался на здравый смысл. Попробуйте опровергнуть утверждение, если явно не согласны (Без ссылок на авторитетные источники и т д, исключительно полагаясь на собственные силы). Далее, я найду непременно источник, сравню средства решения и ответы по сути. Это и определит соответствие...

Не могли бы Вы пояснить свою мысль?

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Уверенность в том, что есть что-то конкретное, что еще не видно, не услышано, не найдено и т. д. Разрешает деятельно искать это, стремиться к нему и т. п. с целью обрести... Если человек верит, он может это обрести, если нет - даже пытаться не будет, что-то сделать. По вере все дается. Серьезные ошибки в представлениях веры и ведения(знание) ведут к отупению.

Чтобы ни мне, ни Вам, не гадать по этому вопросу, основываясь на выдернутой из контекста фразе, можно обратиться к толкованию 150 псалма, откуда она и взята. Например тут: http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z05_2/Z05_2_60.htm Можно увидеть, что в контексте псалма, фраза эта является не утверждением, а призывом к прославлению Бога, обращенным ко всему живому.

Я не гадаю и Вам не советую. Прочитайте вдумчиво инфу по ссылке!
Ссылка безусловно верна.

[Станислав Загуда...]

Вы о чем говорите?

Я пишу о науке психологии и ее отрасли экспериментальной психологии. Почему я о них пишу, я объяснил в предыдущем сообщении.

Нет, я ссылался на здравый смысл.

Выходит, что Вы свой здравый смысл называете православной точкой зрения. Интересно, если мой здравый смысл будет противоречить Вашему утверждению, то он будет недостаточно здравый или недостаточно православный? И кто это будет решать?

Попробуйте опровергнуть утверждение, если явно не согласны (Без ссылок на авторитетные источники и т д, исключительно полагаясь на собственные силы)

Зачем? Речь идет не о правоте или ложности данного утверждения, с точки зрения т.н. здравого смысла, а о том, что можно ли назвать данное утверждение православной точкой зрения. А вот прямое указание на авторитетные источники может сразу решить данный вопрос.

Далее, я найду непременно источник, сравню средства решения и ответы по сути. Это и определит соответствие...

Тогда разумнее, до той поры, отложить решение этого вопроса и не ссылаться на то, что это православная точка зрения, чтобы не искушать читателей форума.

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Уверенность в том, что есть что-то конкретное, что еще не видно, не услышано, не найдено и т. д. Разрешает деятельно искать это, стремиться к нему и т. п. с целью обрести... Если человек верит, он может это обрести, если нет - даже пытаться не будет, что-то сделать. По вере все дается. Серьезные ошибки в представлениях веры и ведения(знание) ведут к отупению.

Ваше толкование слов Апостола Павла из Послания к Евреям "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр 11:1) мне кажется не совсем верным. Апостол писал конкретно о вере в Бога, а не о вере, вообще, в что-то конкретное, невидимое, неслышимое, не найденное и не связанное с Богом. Об этом же свидетельствует и толкование, на эти слова Апостола, прп. Ефрема Сирина: http://www.rusbible.ru/books/evr.es.html#cite-139

По моему мнению, в вопросах связанных с вероучением, довольно самонадеянно полагаться на свои собственные силы и свой плотский разум, каким бы здравым он не казался. Есть неисчерпаемая сокровищница святоотеческого наследия.

[Александр Михайл...]

Я пишу о науке психологии и ее отрасли экспериментальной психологии. Почему я о них пишу, я объяснил в предыдущем сообщении.

Тогда Вы меня поняли.

Выходит, что Вы свой здравый смысл называете православной точкой зрения. Интересно, если мой здравый смысл будет противоречить Вашему утверждению, то он будет недостаточно здравый или недостаточно православный? И кто это будет решать?

Совершенно верно! В данном случает будем решать вместе.

Зачем? Речь идет не о правоте или ложности данного утверждения, с точки зрения т.н. здравого смысла, а о том, что можно ли назвать данное утверждение православной точкой зрения. А вот прямое указание на авторитетные источники может сразу решить данный вопрос.

Это пример того, как определяется в инете качественное и количественное содержания Православности человека. Сложно ошибиться. И потому...

Тогда разумнее, до той поры, отложить решение этого вопроса и не ссылаться на то, что это православная точка зрения, чтобы не искушать читателей форума.

... если Вы не против, я его продемонстрирую с вашей помощью. Затем и нужен четкие ответы на поставленные вопросы. Отсутствие таковых не исказит результат.

Ваше толкование слов Апостола Павла из Послания к Евреям "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр 11:1) мне кажется не совсем верным. Апостол писал конкретно о вере в Бога, а не о вере, вообще, в что-то конкретное, невидимое, неслышимое, не найденное и не связанное с Богом. Об этом же свидетельствует и толкование, на эти слова Апостола, прп. Ефрема Сирина: [url=http://www.rusbible.ru/books/evr.es.html#cite-139[/url]

Противоречий в сути нет. Внешне не похожи - видно, не спорю.

По моему мнению, в вопросах связанных с вероучением, довольно самонадеянно полагаться на свои собственные силы и свой плотский разум, каким бы здравым он не казался. Есть неисчерпаемая сокровищница святоотеческого наследия.

Бесплодное чтение оных тоже пользы не даст.

Если Вам действительно интересен какой-то момент: откройте тему в соответствующем форуме. Разберем более детально...

[Неля]

Подобно и у людей: кто не соблюдает Закона Бога, того Он истребляет...

А как же мученики и младенцы?
Вообще мы все ежечасно нарушаем Заповеди Божии, поэтому нас всех давно пора истребить.
Ваше представление о смерти, к сожалению, не верны с точки зрения Православного вероучения.

[Александр Михайл...]

А как же мученики и младенцы?
Вообще мы все ежечасно нарушаем Заповеди Божии, поэтому нас всех давно пора истребить.
Ваше представление о смерти, к сожалению, не верны с точки зрения Православного вероучения.

Тоже касается мучеников и младенцев( Свою точку зрения могу изложить в соответствующем разделе форума).
Мои представления находятся в соответствии с мнением Церкви и психологии, что удивляет и радует.