Кризис

Уважаемые гости!
Сегодня мы собрались за одним из столиков нашей Гостиной, чтобы обсудить волнующую всех тему всемирного экономического кризиса и его влияние на жизнь каждого из нас.
Сегодня у нас в Гостиной гость – Валерий.

***

Валерий (В). – Уважаемые хозяева, за этот столик меня привели размышления о том, что происходит в мире, и как верующему православному человеку на это правильно реагировать. Поэтому считаю полезным положить начало разговора о том, что же такое мировой экономический кризис, и каковы его духовные причины.

Андрей Германович Фомин (АГФ). – Кризис есть видимое обнаружение в экономической, социально-политической и в целом, в повседневной жизни людей тех ложных принципов, которые были положены в основу жизни общества в последние десятилетия. А именно, – главенствующая роль идеи роста потребления и его стимулирование с целью поддержания роста мировой экономики. Этот рост был, по сути, самоцелью. При этом это был внешний экстенсивный процесс, не имеющий внутреннего позитивного содержания.

Андрей Андреевич Гостев (А.АГ). – Наверно по аналогии, здесь уместно вспомнить мысль апостола Петра и перефразировав ее, сказать, что когда «внешний человек возрастает, внутренний умаляется». Несомненно, главная ложь, которая оказалась в основе жизни людей, связана с повреждением духовно-нравственного начала в людях.  

АГФ. – Совершенно верно. Поскольку «внешний человек» есть лишь проявление содержания, заключенного в «человеке внутреннем», то изменение баланса в сторону внешней жизни приводит к тому, что она лишается своего глубинного содержания. И оказывается обманом в том смысле, что, обещая максимально удовлетворить человеческие потребности, погружает людей в пучину душевного коррозии и духовного голода.

В. – Может быть и так. Я лично согласен с необходимостью подчеркнуть духовный аспект кризиса. Но люди-то сегодня, все же бояться не духовного голода, а голода вполне реального физического.

ААГ. – Да, осознание именно духовного голода часто для человека является проблемой – глубинно-психологической, если так можно высказаться. Душа подверженного страстям «искаженного человека» имеет склонность прятаться от осознания «высоких материй». Об осознании разных моментов, аспектов в себе самих, в собственной жизни мы часто будем говорить в Гостиной – в различных планах, например, в связи с осознанием греха в себе, осознанием его причин.

АГФ. – Будем пока радоваться, что голод физический еще не наступил, по крайней мере, для тех, кто не живет за чертой бедности. Однако признаем, что страх возможного обнищания уже крепко поселился в умах большого количества наших сограждан. Сейчас происходит интересная внутренняя динамика, когда на смену идеям роста и процветания приходят идеи сохранения и выживания. Обе эти темы сегодня присутствуют как некий фон, который заставляет человека то обнадеживаться мыслью, что, возможно, все скоро наладиться, и процветание продолжиться, то погружением в состояние депрессии и безысходности, когда возникает ощущение, что все движется к неминуемому краху и разрухе.  

ААГ. – Материализация образов страха является интересной и актуальной проблемой в психологии. Мысль, мысль, чувство и другие душевные движения, как известно, материальны, по крайней мере, в том смысле, что приводят к неким результатам вовне. Мы сейчас не будем углублять этот вопрос. Но я приглашаю всех заинтересованных в данной теме за один из столиков в нашей Гостиной. За ним мы будем говорить о психологии и метафизике образной сферы человека. Показано, что образы памяти, воспоминания, образы будущего в виде воображения, фантазии, мечты, сновидения и др., не только несут для людей информацию об окружающей действительности, обстоятельствах жизни, осознаваемых и неосознаваемых внутренних проблемах на глубинном уровне, но обладают силой влияния на мир, изменения его и самого себя, своих жизненных обстоятельств. Образы нашего внутреннего мира, иными словами, действительно, не могут не воплощаться. Об этой «магии воображения» знают все культуры: мир становится таким, каким его представляют люди, а человек таков, каким он представляет сам себя. Особое внимание мы уделим проблеме адекватности социального восприятия, т.е. проблеме иллюзорности представлений человека о происходящем на планете, и грядущем. Пока же отошлем интересующихся к одной из наших работ.

В. – Мне лично интересна эта тема, и я буду участвовать в ее обсуждении. Но пока вернемся к страхам переживающего кризис человека. Если я правильно понял высказанную ранее мысль, «внешний человек» мечется между безосновательными надеждами на лучшее будущее и страхом перед крушением иллюзий. При этом беда заключается в том, что, не имея опоры на внутренний духовный фундамент, душа такого человека постоянно колеблется от тех известий, которые ему СМИ.

ААГ. – Совершенно верно. Но проблема еще и усугубляется, – в частности, тем, что СМИ зачастую являются средствами массой дезинформации. Об этом пишут специалисты по проблеме манипуляции сознанием людей, например, С. Кара-Мурза. Этот вопрос мы также будем подробно обсуждать за столиком по проблемам социального восприятия, о котором я сказал. Так вот средства массовой дезинформации, действительно, невротизируют и психотизируют человека и общества. Если все предыдущие годы внушалось, что все будет хорошо, то сегодня людям начинает навязываться мысль «спасайся кто может» сам.

АГФ. – А это реальный внутренний конфликт, при котором человек ощущает свою безпомощность и зависимость от неведомых сил, которые реально управляют, не только мировыми процессами, так и его личной повседневной жизнью.

В. – Так это же хорошо. Может быть, в результате актуализации этого внутреннего конфликта люди задумаются о духовной природе собственной жизни и о тех силах, которые ее образуют. В конце концов, люди будут вынуждены признать, насколько они зависимы от Божьей милости, и насколько непрочно их внешнее материальное благоденствие.

АГФ. – Очень хотелось с Вами согласиться. Однако то, что мы сегодня видим, все же говорит не о пробуждении «страха Божьего», а об активизации страха потери материального благополучия. Этот страх способен привести не к покаянию, а к тому, что страсть сребролюбия, тщеславия, блуда, чревоугодия и других проявлений «низшего я» человека сменятся состоянием агрессии, уныния, и печали. Для того, чтобы люди покаялись, т.е. признали ложность своих привычных установок, своего мировоззрения, и признали необходимость изменения собственной жизни и тем более приведения ее в соответствии с Нравственным Законом, Божьими Заповедями, необходимо, чтобы люди обратили свой взор к тому, Кто их создал, и от Кого они реально зависят.

В. – Здесь вспоминаются слова Евангелия, где Господь говорит нам, не безпокоиться о «хлебе насущном», веря, что Отец Небесный знает, в чем мы нуждаемся. Но при этом заповедует людям прежде «взыскать Царствия Божьего». Остальное, к этому движению человека приложиться.

АГФ. – Прекрасно. Мы сейчас попадаем в самую сердцевину обсуждаемого вопроса. Наш уважаемый гость ясно определил то основание, которое Спаситель называет «Царством Божьим внутри нас», делающим человека независимым и свободным от внешних материальных процессов, которые с необходимость приходят и уходят, и которые Экклезиаст определил, как «суету сует» и «погоню за ветром».

ААГ. – Боюсь, что большинство людей, переживающих кризис, не согласятся, что их благополучие есть лишь «суета сует». Мы не можем ожидать от людей «плотских» того, что они будут смотреть на происходящее глазами духовными. Вспомним, что в Откровении святого апостола Иоанна Богослова люди не покаялись даже при ужасах, описываемых в тексте Апокалипсиса – даже при такой силе Божьего вразумления. Более того, не только не покаялись, но и «хулили Бога».

АГФ. – Да мы этого и не ожидаем. Но и молчать не имеем права. Поскольку к нам, как к психологам, имеющим в основании своем Веру Православную, обращаются люди с вопросами, как сохранить себя, свою семью, свою жизнь в тяжелых условиях кризиса. Мы должны им говорить о том главном, что составляет стержень жизни всякого человека, и делает его неуязвимым для тех внешних катаклизмов, в которых его жизнь протекает.

В. – Я вполне допускаю, что теоретически некоторые люди охотно с Вами согласятся. Но все же, как на практике убедить человека, что в условиях кризиса важнее всего заниматься не попытками сохранить утекающее сквозь пальцы благополучие, а заняться внутренним переустройством и поисками внутреннего царства и «ключей вечной жизни».

АГФ. – Как православный христианин я верую и надеюсь, что посредством кризиса, хотя бы у некоторых людей возникнет желание пересмотреть свою жизнь и те основания, на которых оно строится. Наша задача – не в улучшении «широкого пути» и придания ему более или менее приемлемого христианского вида, а в информировании человека о том, что, помимо «широкого», как известно из Евангелия, ведущего в погибель, есть и «узкий путь». Таковым является подлинное православное христианство, ведущее человека «от мира сего» в Царство Небесное.

В. – А как же с буддистами, мусульманами, представителями других верований? Им что, не требуется осознания духовных аспектов кризиса?

АГФ. – Если к нам обратится буддист, мусульманин или иудей, желающий услышать православную точку зрения на происходящие события, мы, безусловно, с ними поделимся своими соображениями, и укажем тот путь, в истинность которого мы веруем.

ААГ. – И посоветуем поискать аналогичные вещи у себя в духовно-религиозных традициях. Сребролюбие и гордыня, например, достаточно порицаемые духовные моменты в традиционных религиях. Ислам, в частности, очень резко обличает анти-духовные потребительские установки Запада.

АГФ. – Когда речь идет об альтернативе духовное – бездуховное, мы выступаем вместе с представителями других конфессий в сопротивлении тому давлению псевдо-материальных ценностей, которые сегодня захлестнули весь мир. Они являются псевдоматериальными, поскольку в действительности несут под собой вполне определенное духовное содержание, очевидное для большинства верующих. Во внутреннем сопротивлении ценностям и идеям, движущим современной цивилизацией, мы готовы идти рука об руку с людьми, ищущими Бога в тех формах, которые им открыты.  

ААГ. – О ложных основаниях цивилизации мы будем много говорить в нашей Гостиной – в разных ракурса. Достаточно осознать, что наша цивилизация – хищник, и он губит планету по многим направлениям. Достаточно констатировать, что «политкорректный паразит-потребитель» не мог не упереться в кризис, не мог не выступить неким «духовным каналом» для входа в мир отрицательных метафизических сил зла, питающих социально-политическое проектирование. В том числе, экономические проекты, породившие кризис.

В. – Сейчас многие православные люди активно обсуждают письмо выдающегося богослова близкого к нам времени святителя Николая (Велемировича), причисленного к лику святых Сербской Православной Церкви. Есть ссылки на это письмо патриарха Кирилла в ряде его предвыборных выступлений о мировом кризисе. Слово «кризис» понимается обоими в значении «суда», в частности, «Суда Божьего». Просвещённый благодатной верой и очищенный сердечной молитвою ум святителя Николая является ярким примером того, как точно человеческий дух и умом может схватить коренные нравственно-духовные причины кризисных событий. Примечательно, что письмо Владыки адресовано своему современнику, пытавшемуся разобраться в сокровенном смысле кризисных событий того времени. Почивший в 1956 г. Владыка Николай о событиях своего времени написал так, словно это сказано о наших днях.

АГФ. – Тому, что существуют исторические параллели, удивляться не приходится. Уже на первых страницах Библии мы встречаемся с Адамом, возжелавшим стать богом без Бога. И что?!  

В. – Не сделав должных выводов из трагедии прародителей человечества, большинство людей, и по сей день, стараются обустроить свою жизнь так, словно Бога Вседержителя не существует. Но и сегодня, как некогда в Раю, ходит невидимо Господь по земле. И так же, как и тогда, в надежде на наше покаяние, взывает: «Где ты, человек?» Но человек, подобно ветхозаветному Адаму, пытается «спрятаться в кустах», – потому что избрал себе других «богов» – «науку» и технический «прогресс», дающий комфортную жизнь для плоти. В этих «богов» человек слепо верит как в средство избавления от грядущих потрясений – экологических, политических, техногенных, экономических и пр. Человек не хочет думать, что кризис может захватить все стороны человеческого бытия, когда он станет свидетелями процессов апокалипсического уровня.

ААГ. – Да, и Библия, и вся человеческая история учат нас, но не научают. Жажда независимости от Бога породила нарастающую во всём мире апостасию – уход от следования духовным Законам мирозздания. А это главный фактор всех существующих и грядущих конфликтов.

В. – Но вернемся к теме. Что с психологической точки зрения можно сказать об упомянутом видении церковными иерархами «кризиса» как «суда»?

АГФ. – Если понимать высшую цель суда, как обличение лжи, беззакония, и утверждения истинной справедливости, то кризис, безусловно, является фактическим свидетельством ложности тех принципов, по которым жило и живет общество, в состояние кризиса пришедшее. Те беды, которые уже принес и еще принесет с собой кризис, мы можем понимать, как наказание и наставление Божие, дающее возможность человеку отказаться от ложного, в пользу истинного. Но надо помнить евангельское «не судите, да не судимы будете», поскольку в период кризиса соблазн говорить о греховности современного общества, социальных институтов очень велик. Нельзя забывать при этом о собственном участии в том зле, которое и привело мир в столь плачевное состояние. Мы должны помнить, что кризис – это призыв Бога, обращенный лично к каждому из нас, а не к некоему абстрактному человечеству.

ААГ. – И, естественно, мы не должны ждать, что Россия, или Америка, или страны Евросоюза, подобно жителя Нинивеи покаются, услышав грозные слова пророка Ионы. В условиях современного общества ожидать такого исхода, по меньшей мере, наивно. Хотя Господь способен творить любые чудеса. Мы, действительно, должны рассматривать кризис не как суд над обществом, или финансовой системой, а воспринимать происходящее как обличение неправды, присутствующей в нашей собственной жизни.

АГФ. – Да, и что еще надо добавить важного – те трудности, с которыми сегодня сталкиваются люди, они должны принимать, как нечто, необходимое и полезное для нашего собственного покаяния и исправления.

В. – Согласен. Но все же мы пока обсудили общее понимание кризиса с духовно-нравственной точки зрения. Хотелось за этим столиком в будущем разбирать конкретные психологические вопросы – теоретические и практические, – проблемы, которые ставит перед человеком мировой кризис.

ААГ. – Мы, несомненно, будем этим заниматься. Мы рассмотрим, например, такие темы как личность в кризисе, семья в кризисе, потеря работы и пр.

ААГ. – Приглашаем всех заинтересованных к нашему столику. Пишите по электронной почте. На сегодня же прощайте. Всем Ангела Хранителя!