Прфессия художественного руководителя Опции

[Весна Н]

Я уже задавала этот вопрос, но возможно, не в той теме.
Нужен совет священника. Можно ли согласиться на должность худ. руководителя в культуре? Мнения слышала разные. Но как быть, если время на преобретение профессии уже потрачено, овладеть чем-то другим уже нет возможности. А физически работать не позволяет здоровье.
Если советом станет - отказаться от такой работы, то как поступить: скрыть истинную причину своего отказа, дабы не распостранялись сплетни, или надо вызнать свою веру?

[Весна Н]

Да...Агата Кристи....Я на тебе как на войне ....А я тут парюсь по поводу Баха и Моцарта. Объясните мне пожалуйста, а эта свобода во Христе, она имеет хоть какие-то границы? Я совершенно не знакома с этим...неоправославием что ли. Объясните мне, пожалуйста, как же по свободному восприятию трактовать слова "не люби мира и того что в мире"? Или эти слова уже не актуальны?

Сообщение отредактировал Весна Н - 1.2.2016, 23:33

[священник Владим...]

....... Объясните мне пожалуйста, а эта свобода во Христе, она имеет хоть какие-то границы? Я совершенно не знакома с этим...неоправославием что ли. Объясните мне, пожалуйста, как же по свободному восприятию трактовать слова "не люби мира и того что в мире"? Или эти слова уже не актуальны?

Попробую кратко ответить....
Свобода, которую получает человек на пути богопознания, не имеет границ, потому что само понятие "познание", это не "знание" , как мы привыкли трактовать этот термин. В духовном плане познание это единение с познающего с познаваемым. Человек как образ Божий, имеет свободу, но это изначально только свобода выбора добра, или зла. Человек каждый раз, Промыслом Божиим становится перед такой реализацией своей свободы. Если же он (человек) утверждается в выборе добра, борется со своими страстями и самое главное осознает, что без Бога он не сможет их (страсти) победить, т.е. приобретает смирение, то постепенно приобретает высшую свободу, свободу от действия страстей. Такая свобода не имеет границ, так как является одним из свойств образа Божия в человеке, а Бог бесконечен и следовательно Его свобода абсолютна, человек же призван к постоянному совершенствованию, но достичь чего либо абсолютного он не в состоянии. Следовательно постижение свободы человеком не может иметь границ.
Это не неоправославие. О свободе писал еще блаженный Августин (4-5 век)
«Следует внимательно и зорко различать возможность не грешить и невозможность грешить... в первой выражается свобода воли: я могу не грешить; вторая значительно выше: я не могу грешить» (Бл. Августин. «О сердце и благодати», 12, 33).

По второму вопросу.....
Все зависит от того как мы понимаем понятие "мир". Точнее, в данном случае "мір".
Если "мир" понимается как окружающая нас материальная действительность, то слова Апостола конечно же не имеют к нему отношения.
Если "мір" воспринимается как то, что говорит Апостол в следующих строках, то становится ясным почему не нужно его любить.
"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.
16 Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.
17 И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек." (1Иоан.2:15-17)

Мне неизвестно как давно вы воцерковились, но я вижу типичные для неофита ошибки. Только воцерковившийся человек почти всегда стремится узнать все и сразу. Познать за две недели то, что Св. Отцы постигали в течении всей своей жизни.
Не удивлюсь если у вас появятся вопросы о природе Фаворского света.

ВС