Когда человек слаб... Опции

[Лена***]

В моей жизни, как наверное у многих, перодически наступает такой период, когда я понимаю, что работа моя меня достала, что учеба моя меня достала,что люди вокруг меня меня достали, что я сама себя достала, тогда я останавливаюсь и начинаю копаться в себе, раскладываю все по полочкам, анализируя, что я должна изменить в своей жизни, иду в храм исповедуюсь, причащаюсь, и жизнь естественно становится лучше и легче. Но проходит неделя и мрачные мысли начинают потихоньку ко мне возвращаться, я, естественно, пытаюсь с ними бороться как могу. Проходит еще неделя силы начинают заканчиваться: на работу ходить не хочется, ничего там не радует (вообще с работой у меня сложно, иногда мне кажется, что это совсем не то, чем я хотела бы занимать, что это совсем не мое, а иногда чувствую, что без своей работы, без своиз коллег и дня бы не прожила, и совсем не представляю себя в другой сфере), все эти рефераты и контрольные по учебе я видеть не могу (с учебой тоже сложно: иногда я не понимаю зачем я учусь, а иногда это все так интересно, так захватывает, и кажется, что открывает новые преспективы), потом как-то подспудно начинает вспоминаться, что замуж очень хочется, а у меня никого нет, что с родителями в отношениях проблемы, и что мне с ними жить надоело, а денег на отдельное жилье нет, и вообще меня никто не понимает . Естественно весь этот негатив начинает выплескиваться на окружающих людей, помогать уже никому не хочется (я помогаю в интернате), тут с собой бы разобраться, да и в людях начинаю замечать только плохое, все их недостатки, люди кажутся навязчивыми, тяжело становиться бороться с осуждением. Все усилия, потраченые на собственное исправление, проходят впустую, начинается самоукорение и самоедство, чувство вины во мне процветает. Проходит еще неделя и все приводит к тому, что махнув, рукой на все, я плыву туда, куда несет меня течение, на работе занимаюсь восновном тем, что более всего приятней и легче, т.е. осуждением, обсуждением, жалобами и бездельничаньем, все контрольные по учебе забрасываю а дальний угол, с людьми вообще не церемонюсь, прямо говорю ,что думаю, в церковь ходить, молиться сил нет совсем, да я и думать об этом даже не пытаюсь, чтоб не травмировать себя лишний раз. Проходит еще неделя и разум все-таки берет верх над чувствами, откуда-то появляются последние силенки, я останавливаюсь, все раскладываю по полочкам и иду на исповедь. Потом, естественно, все повторяется по описанной выше схеме. Но, думаю, так у всех.
Все эти трудности, наверняка, способствуют моему духовному росту, пусть маленькими шажками, но я продвигаюсь вперед. Но! Но вопрос вот в чем: помимо духовной составляющей, моя жизнь имеет мирскую составляющую, и начальникам на работе и педагогам в институте не объяснишь, что у меня был период уныния, что я такая слабая, и поэтому я ничего не сделала, детям и работникам в интернате тоже сложно объянить почему меня месяц не было. Я действительно слабый человек, у меня часто бывает уныние и побороть его для меня это титанический труд, но при этом люди вокруг уверены, что я вообще ничего не делаю, и это тоже правда, потому что бывают пероды когда у меня нет сил на какие-либо внешние действия. Что же мне теперь в монастырь уйти, отказаться от мирской жизни, от работы, от учебы, и заниматься только духовным ростом? Я не хочу в монастырь.

[ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕ...]

Вопрос: "как жить дальше?" - поистине ненадуманный и непраздный - на самом деле непременно встает перед каждым, кто от неверия обращается к вере. Многое в жизни, а по существу вся жизнь, нуждается в пересмотре. И собственное поведение, и укоренившиеся привычки и пристрастия, и круг общения, и работа - все это нужно пересмотреть в свете евангельском. И, конечно, то, что признается прямо греховным, без сожаления оставить. Но есть вещи, не собственно греховные, однако ко греху влекущие. Это то, что является для человека непреодолимым или трудно преодолимым соблазном, случаи, поводы ко греху. Трудно находиться посреди огня и не обжечься и так же трудно жить посреди соблазнов и избегать при этом грехопадений. Поэтому, насколько возможно, христианину необходимо устраивать свою жизнь так, чтобы в ней поводов ко греху, случаев к преткновениям было как можно меньше. Один из древних преподобных отцов, Пимен Великий, говорил, что человеку, стоящему на краю пропасти, очень легко упасть в эту пропасть. Но если он удалится от ее края на значительное расстояние, то опасность падения в нее будет уже гораздо меньше. Так же и человек, живущий среди соблазнов, легко впадает в грехи, а удаляющийся от них падает уже не столь легко. Мысль о монашеской жизни, о монастыре посещает многих христиан, в которых по обращении ревность к богоугождению бывает сильна; такой путь представляется закономерным, логическим выходом, освобождением от тех пут, которыми так или иначе связывает человека мир. В этой мысли о монашестве - проявление естественного для христианина максимализма: сама по себе она, разумеется, не несет в себе ничего отрицательного. Но вот что существенно: ради чего идти в монастырь? Для того, чтобы было легче, или - на подвиг? От того, как человек это понимает, многое зависит. Хотя, впрочем, как показывает сама жизнь, намерение человека поначалу может быть не вполне верным, однако впоследствии Господь его зачастую исправляет. И все же монастырь - это не место, куда просто уходят или бегут, к монашеству относятся слова Спасителя: могущий вместить да вместит. В монастырь - приходят. Настоящая монашеская жизнь невозможна без призвания к ней, иначе человек будет тяготиться ею, как неким неудобоносимым игом. Монашескую жизнь нужно полюбить, понять. Это действительно лучшая жизнь, поскольку именно она дает человеку возможность максимально устранить от себя все, что могло бы послужить ему помехой на пути к Богу. Но это надо увидеть, чтобы сделать вполне осознанный выбор, чтобы уход в монастырь был не каким-то драматическим, вынужденным шагом, а сознательным, продуманным выбором, когда человек, не довольствуясь меньшим, стремится к большему, не удовлетворяясь относительно хорошим, стремится к возможно лучшему. А самое важное, должна быть воля Божия на то, чтобы человек решительно оставил мир и ушел в монастырь. Ведь и на самом деле, как пишет в одном из своих писем известный духовный писатель минувшего столетия архимандрит Софроний (Сахаров; 1896-1993), благодать "мы получаем… не за подвиги - безмолвие, пост, молитва и прочее, а главным образом за исполнение воли Божией".