IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Статья Л.Ф. Шеховцовой "Предмет, категории...православной психологии", Обсуждение статьи
Неля
сообщение 25.1.2009, 20:22
Сообщение #1


Группа: Участники
Сообщений: 338
Страничка
Из: Санкт-Петербург

Вставить ник | Цитата



Лариса Филипповна предложила обсудить ее статью на нашем форуме.

Статья "Предмет, категории и понятия православной психологии" (нажать).
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Елена Громова
сообщение 6.2.2009, 19:28
Сообщение #2


Группа: Редакторы форума
Сообщений: 1029
Страничка
Из: Москва

Вставить ник | Цитата



Для меня, как человека-практика, немного сложноват был теоретический язык изложения статьи. Впрочем, это моё восприятие....
Но по прочтении я вдруг поняла для себя следующее: есть христианская (православная) психология, а есть просто психолог православного вероисповедования. Нет христианской медицины, но есть хорошие верующие врачи. Их вера влияет на выбор методов лечения, отношения к больному.....
Верующий психолог, даже работая с неверующиим человеком, будет иначе относится к нему, будет подбирать методики и техники более тонко и требовательно... Даже не обладая глубокой теоретической подготовкой по христианской психологии. Важно, чтобы он был Хорошим специалистом и Истинно верующим человеком. Хотя, конечно, знание основ христианской психологии не будет для него лишним.


--------------------
Психолог в Москве Елена Громова: elena-gromova.ru
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Брат
сообщение 8.2.2009, 12:10
Сообщение #3


Группа: Участники
Сообщений: 4


Вставить ник | Цитата



Почему-то у большинства православных психологов православие и психология никак не смешиваются - как томатный сок и водка в коктейле "Кровавая Мэри". Нужно не плюсование, и не обоснование психологии отцами, а синтез. В ходе синтеза и родится та самая "православная психология", которой де факто пока что почти нет. Чтобы не быть голословным, пример синтеза см. на сайте www.perejit.ru
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Станислав Загуда...
сообщение 8.2.2009, 15:55
Сообщение #4


Группа: Участники
Сообщений: 792
Страничка
Из: г. Всеволожск, Ленинградская область

Вставить ник | Цитата



Цитата(Брат @ 8.2.2009, 12:10) *
Нужно не плюсование, и не обоснование психологии отцами, а синтез.


кому нужно?


--------------------
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Елена Громова
сообщение 8.2.2009, 16:36
Сообщение #5


Группа: Редакторы форума
Сообщений: 1029
Страничка
Из: Москва

Вставить ник | Цитата



Цитата(Брат @ 8.2.2009, 12:10) *
Почему-то у большинства православных психологов православие и психология никак не смешиваются - как томатный сок и водка в коктейле "Кровавая Мэри". Нужно не плюсование, и не обоснование психологии отцами, а синтез. В ходе синтеза и родится та самая "православная психология", которой де факто пока что почти нет. Чтобы не быть голословным, пример синтеза см. на сайте www.perejit.ru


К сожалению (или к радости...?!), не пробовала ни разу в жизни "Кровавую Мэри"! bq.gif ah.gif
Я согласна с необходимость синтеза. Просто дело в том, что определяющую роль, всё-таки, на мой взгляд, имеет сама личность специалиста психолога (или другого специалиста). Т.е., если в синтезе православие+психология присутствует ещё и уникальная одарённая тонкая личность специалиста в этой области - получается "хороший напиток" (круче Кровавой Мэри! ad.gif )!
Сайт "Пережить" мне очень нравится! bi.gif


--------------------
Психолог в Москве Елена Громова: elena-gromova.ru
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Неля
сообщение 8.2.2009, 16:41
Сообщение #6


Группа: Участники
Сообщений: 338
Страничка
Из: Санкт-Петербург

Вставить ник | Цитата



Цитата(Елена Громова @ 6.2.2009, 19:28) *
Для меня, как человека-практика, немного сложноват был теоретический язык изложения статьи. Впрочем, это моё восприятие....
Но по прочтении я вдруг поняла для себя следующее: есть христианская (православная) психология, а есть просто психолог православного вероисповедования. Нет христианской медицины, но есть хорошие верующие врачи. Их вера влияет на выбор методов лечения, отношения к больному.....
Верующий психолог, даже работая с неверующиим человеком, будет иначе относится к нему, будет подбирать методики и техники более тонко и требовательно... Даже не обладая глубокой теоретической подготовкой по христианской психологии. Важно, чтобы он был Хорошим специалистом и Истинно верующим человеком. Хотя, конечно, знание основ христианской психологии не будет для него лишним.


полностью согласна... ятоже не люблю словосочетание православный психолог.

Просто, зная Ларису Филлиповну, могу сказать. Что, как человек больше занимающийся концептуальными вещами, она сталкивается с тем, что в научных кругах называется понятийным аппаратом. И для ученых-психологов с традиционным мышлением как раз важен понятийный аппарат, категории и прочее. Именно поэтому, мне кажется, Лариса Филипповна и занимается этим направлением.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Сергей
сообщение 4.3.2009, 1:34
Сообщение #7


Группа: Участники
Сообщений: 8

Из: С.Петербург

Вставить ник | Цитата



Позволю себе несколько слов о статье. Незнаю почему , но как то ломает слух словосочетание "Православная психология" .Без лишних "реверансов" для меня это чуть ли не "Православный баптист" Мне кажется нельзя смешивать эти два понятия. Что значит Православный - Право(правильно) славящий Бога, ну,как это на слух воспринимается Правильно славящий Бога психолог, Правильно славящий Бога крупье (делайте ставки господа...) Что может быть общего у вероисповедания с профессией, только сама личность исповедующая Православие и принадлежащая к славной профессии психолог.

Несколько издалека подойду к Вашим статьям Лариса Филипповна... В бытность свою, лет так с 10 назад, носило меня по разным "разностям", а в частности посетила меня милость Божья я обрел понятия о вечности о христианстве,занесло меня в молельный баптистский дом. В течении года в толк не мог взять ,что к чему, и опять же милостью Божией... Слава Богу! Не приняла душа моя баптизма по одной простой причине они безблагодатны, потому что в отличии от нас Православных отвергли Предание. А предание вообщем и целом очень хорошо выражено Святыми отцами на Вселенских Соборах:-
Святому Духу и нам угодно.... И предание Св. отцов несет одну простую истину: Побойся человече скудным умом своим, страстной душой своей толковать Слово Бога Живого...."Святому Духу и нам угодно"- говорили Св.отцы, так как они были с Духом Святым потому и согласовывали все с Духом который и научал их.. У баптистов же, что пришло на ум по поводу прочитанного то они и высказывают от разумения своего и считают это истиной. По сути своей они пришли к тому ,что подстраивают Слово Божие под себя, а Православие подразумевает что человек все-таки будет перестраиваться к совершенству,которое преподал нам Своей жизнью и учением Сын Божий.
На мой взгляд не совсем корректно подстраивать творения Св. отцов под нужды психологии. Другое дело если психология , как профессия,как светская наука помогает лучше или вообще понять Св. отцов, то честь и хвала ей как науке. Св. отцы опытно прошли нелегкий путь Богопознания, воссоединения с Богом инас научают подобие наше приблизить к Образу и в опыте своем говорили и объясняли о мысленной брани с духами падшими для спасения души, но отнюдь не снятия "мандража" перед"злобным" экзаменатором. Это в статье о печали и тревоги. Мое личное мнение,что " Православная психология" в полной мере проявила себя именно в деятельности и преданиях Св отцов. А сегодня Что мы имеем техники, методики разные школы. Так на мой взгляд нужно стремится стать Св. отцам по духу и на деле, а вот тут и православной психологией "запахнет" Проще говоря:- "Насколько ты Православный настолько ты и православный психолог" Мне кажется, правомочно это высказывание. Опять же напоминаю, это мое частное мнение и как любой человек я не застрахован от ошибочных мнений, особенно в таком тонком деле , как психология... у меня вот такое видение данного вопроса, если в чем-то оно ошибочно надеюсь на ваше снисхождение. С Уважением!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
ЯКоВ
сообщение 24.10.2010, 18:52
Сообщение #8


Группа: Участники
Сообщений: 658

Из: Беларусь

Вставить ник | Цитата



Цитата(Сергей @ 4.3.2009, 1:34) *
На мой взгляд не совсем корректно подстраивать творения Св. отцов под нужды психологии. Другое дело если психология , как профессия,как светская наука помогает лучше или вообще понять Св. отцов, то честь и хвала ей как науке. Св. отцы опытно прошли нелегкий путь Богопознания, воссоединения с Богом инас научают подобие наше приблизить к Образу и в опыте своем говорили и объясняли о мысленной брани с духами падшими для спасения души, но отнюдь не снятия "мандража" перед"злобным" экзаменатором. Это в статье о печали и тревоги. Мое личное мнение,что " Православная психология" в полной мере проявила себя именно в деятельности и преданиях Св отцов. А сегодня Что мы имеем техники, методики разные школы. Так на мой взгляд нужно стремится стать Св. отцам по духу и на деле, а вот тут и православной психологией "запахнет" Проще говоря:- "Насколько ты Православный настолько ты и православный психолог" Мне кажется, правомочно это высказывание. Опять же напоминаю, это мое частное мнение и как любой человек я не застрахован от ошибочных мнений, особенно в таком тонком деле , как психология... у меня вот такое видение данного вопроса, если в чем-то оно ошибочно надеюсь на ваше снисхождение. С Уважением!


Очень солидарен, Сергей.

Статья занятная, хотя и несколько пергруженная абстракциями и умозрительными штампами. Уважаемая Лариса Филипповна совсем выпустила из поля зрения одно крайне важное обстоятельство. Дело тут даже не в "категориальном аппарате", а в том, что психология научная или светская стоит сегодня на совершенно чёткой научной парадигме и мировоззренческой концепции, в которой нет понятия и категории Бога, как и жизни после смерти, как и понятия души и Святого Духа и ещё целого ряда других понятий, связанных с приобщением ко святым таинствам крещения, причастия, евхаристии и т.д. Православие же стоит на совершенно иной парадигме и мировоззренческой концепции, которая в корне отличается от научной. Более того, в православной традиции очень многие категории имеют характер таинства и не могут быть ни объяснены, ни описаны никаким научным языком. Они принимаются только на веру. Именно поэтому две эти парадигмы вообще не сочетаются и не пересекаются, поскольку духовная принципиально отлична от научной. Если смотреть на эту проблему иерархически, то духовная парадигма находится даже не на одном уровне с научной. Духовная парадигма как бы "выше" научной. Иными словами, духовная и в частности православная парадигма развивает научные представления и потому как бы "возвышается" над ними. Не зря говорят: "там, где заканчивается наука, начинается религия".
Именно поэтому любые попытки создания научного "гибрида" или химеры под названием "православная психология" - это по существу занижение (заземление и огрубление) высоких духовных понятий и категорий, которые всегда были священными, а потому являлись уделом по большей части высоконравственных людей и Святых Отцов сподобившихся Божьей благодати, до уровня обычных и банальных словесных конструкций.
Мне кажется этого не следует делать. Логически просматривается как раз обратный ход Т.е. лучше не создавать новых суррогатных психологических категорий и конструкций, а показывать отличие православного подхода за счёт большей глубины направления "православной психологии", которая как бы не ограничивается (смертью), как светская, а имеет своё духовное развитие и продолжение в направление глубин православной духовной культуры. Т.е. обе психологии светская и православная как бы не должны очень сильно методологически отличаться друг от друга. И главное зачем? - если за научной психологией стоит солидная научно-методологическая база и школа. Отличие их - это различная:
- ориентация (в плане понимания высших целей) и
- глубина (понимания мира, человека и его души).
Т.н. "православная психология" в этом отношении будет неизмеримо глубже и ближе к истине. А вот момент перехода или пересечения православной психологии с православной верой - это вопрос интересный.
Таким обазом главное отличие "православной психологии" от светской должно заключаться не столько в понятийном или категориальном аппарате, сколько направлениях развития. Если светская психология развивается преимущественно "вширь", то православная - "вглубь" и именно эта её глубина со временем и станет её основой, как и основой самой православной веры. По-моему так.

Извините, если чересчур заумно.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



RSS Текстовая версия Сейчас: 22.11.2019, 6:07
Душепопечение
Рейтинг@Mail.ru яндекс.ћетрика


Мнение участников, психологов и священников форума может не совпадать с мнением Администрации форума.
Ответственность участников форума за применение советов и рекомендаций полученных от психологов, священников и других участников форума,
полностью лежит на самих их применяющих участниках форума.
Ответственность участников форума за свою жизнь и здоровье полностью лежит на самих участниках форума.
Все советы и рекомендации полученные на данном форуме носят строго рекомендательный характер.
Регистрируясь на форуме Я ДАЮ согласие на обработку своих персональных данных и ОЗНАКОМЛЕН с правилами, размещенными по этой ссылке.