Не получается бороться с самомнением Опции

[Elisha]

Батюшка. благословите.
Меня на молитве часто смущает помысл самомнения и самодовольства - и он никак не прогоняется. Такое ощущение, что он как бы прилип к левому виску и сидит там, этот помысел, и полностью портит молитву. Я уже замучилсь, не знаю, как от него избавиться. Что, разве может быть такое, что помыслы, или бесы, бывают такими прилипучими? Или может это у меня какие то психические особенности, или чрезмерно развитое воображение?
И еще вопрос, обьясните пожалуйста, что означает выражение - И роги грешных сломлю?
Заранее благодарна Вам за ответ.

[священник Владим...]

Бесы и есть прилипучие. Особенно в тех случаях, когда человек внимает этим помыслам. Лучший выход не обращать внимание на помыслы, а сосредоточиться на молитве.
По поводу значения указанной Вами фразы. Укажите пожалуйста откуда она взята?

[Elisha]

По поводу значения указанной Вами фразы. Укажите пожалуйста откуда она взята?
[/quote]
Из Псалтири. "Роги грешных сломлю, и вознесется рог праведного."
И еще - "не воздвизайте на высота рога вашего, и не глаголите на Бога неправду - ниже от запада, ни от пустых гор."

Я стараюсь при молитве не обращать внимания на эти помыслы высокомерия, но они полностью меняют мое устроение. Вышибают из спокойного состояния. Потому что это не помыслы как таковы, а самовосприятие.

[священник Владим...]

Не ожидайте что спасение будет легким. Потому и помыслы нас тревожат. Просто Вы считаете внушаемые бесами помыслы своими.

Относительно "рогов" .... .
Привожу цитату из статьи проф. Зубова "История религий", из которой следует что это отголосок очень древних образов, которые означают жертвы.

"И вот, примерно за 6 тыс. лет до Рождества Христова, мы неожиданно встречаем человекоподобное изображение Небесного Бога. Им обычно является муж. Я не буду говорить вам о том, что еще со времен неолита встречается образ земли в виде женщины со всеми подчеркнутыми признаками беременности, рождения, но обычно лишенный лица, то есть это безличная, вечно рождающая мать-земля, но человеческого облика, потому что мать рождает подобных себе. А тут впервые изображается муж, потому что семя жизни дается Небесным Богом, а, значит, Небесный Бог всегда изображается в мужском образе. Он изображается в виде мужа с бородой, часто в рогатой шапке, потому, что зубр и другие копытные животные были образами Небесного Бога, и поэтому рога больших копытных животных становятся божественным символом. Вспомните, что о жертвеннике Синайской теофании, который Бог велел построить Моисею в пустыне, говорится: “И изведи рога с четырех сторон жертвенника”. Почему? При чем здесь рога и жертвенник? Опять же это очень древний образ, потому что задолго до Моисея в Египте было то же самое, в Месопотамии было то же самое. Это воспоминание осталось с прежних времен, когда копытные были образом Бога. Они ими и остались, в сущности, ведь во всесожжениях Израиля употребляли быков, тоже крупных копытных. Вот, Он часто изображен в этой шапке с бычьими рогами и часто Он изображен едущим на быке, то есть на своем жертвенном животном. Но это человек. "