Здравствуйте!
Как понять, где в супружеской близости проходит грань греха? Какие формы близости допустимы, а какие нет? Читал по этому поводы разные, противоречивые точки зрения. В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви (раздел Х.6) осуждаются "различные извращения". Но как понять, что является извращением, а что нет?
С уважением,
Алексей
Здравствуйте!
Извращением является все, что противоестественно.
ВС
Благодарю Вас за ответ!
1. О некоторых вещах можно твердо сказать, что они противоестественны. Некоторые же - под сомнением.
Как быть в этом случае? Разумно ли избегать того, что сомнительно? Правильно ли было бы исповедать это сомнительное?
2. Во время беременности (особенно на раннем сроке) близость противопоказана, может вызвать негативные последствия.
Вместе с тем, длительное воздержание очень трудно перенести, оно может быть причиной сильных искушений. Допустимо ли в этом случае прибегнуть к противоестественным формам близости как к меньшему злу из двух?
3. Извращения во время близости нужно исповедать.
Слышал мнение священника, что на исповеди достаточно назвать само извращение, не вдаваясь в подробности. А достаточно ли просто сказать: "грешил извращениями во время близости" и более их не повторять?
Отец Владимир, благодарю Вас за ответ!
О том что лучше всего полностью избегать близости во время беременности я понимаю. Также я понимаю и то, что искушения нужно принимать с радостотью.
Мой второй вопрос был несколько иной.
Не правильнее ли было бы во время беременности изредка прибегать к какой-то "противоестественной" форме близости с супругой (естественная форма может навредить), чем находится в постоянных искушениях? Не является ли это меньшим злом из двух?
Отец Владимир, еще один вопрос.
А как быть? Я боюсь не исповедовать сомнительное. Иногда оно мне кажется грехом, а иногда нет.
Возникает дилемма.
1) Если исповедую, то буду нечестен перед Богом, ведь я не до конца уверен, в том что исповеданное мной является грехом. Получается, что такая исповедь не ради покаяния, а "на всякий случай".
2) Если же не исповедую, то буду мучаться мыслью, что живу с неисповеданным грехом.
Что Вы посоветуете?
Проблема даже глубже. Дело не в том, что я не знаю как поступать при сомнениях, а в том, что я боюсь самих этих сомнений.
Когда они возникают, мне часто кажется, что сомнений-то никаких и нет, что я знаю ответ, просто боюсь его принять, а поэтому выдумываю для себя эти сомнения. Но так оно или не так, я до конца не уверен.
Жизни с такими вот колебаниями на душе я и боюсь.
Простым выходом является - принять этот трудный ответ, отбросив сомнения. Но часто это приводит к крайностям, к тому, что я беру на себя непосильное.
Вот и получается. С одной стороны, боязнь попасть в крайность, взять на себя непосильное, обмануть Бога, приняв легкий путь, назвав грехом то, что им не является, а с другой стороны, боязнь жизни с тяжелыми мыслями, говорящими о том, что сомнений-то никаких и нет, что я их надумал, что я лукавлю, надумывая сомнения и не принимая какое-то решение.
Прошу прощения за сложность изложения.
Вы слишком усложняете все, пытаясь разобраться в хитросплетении своих мыслей и чувств.
С другой стороны, вы считаете что в состоянии обмануть Бога?
Не вижу в вашей ситуации проблемы.
Вы пишете "Получается, что обманываю Бога, исповедуюсь в том, в чем не уверен, является ли оно грехом. ".
Почему тогда святые, которые являются для нас примером, исповедовали свои добродетели как грехи?
ВС
Все понятно. Спасибо большое
Форум Invision Power Board (http://nulled.ws)
© Invision Power Services (http://nulled.ws)