Версия для печати темы

Нажмите сюда для просмотра этой темы в обычном формате

Форум православных психологов _ Мужчина, женщина и ребенок _ Грань греха в супружеских отношениях

Автор: alexei.1234 5.1.2015, 15:50

Здравствуйте!

Как понять, где в супружеской близости проходит грань греха? Какие формы близости допустимы, а какие нет? Читал по этому поводы разные, противоречивые точки зрения. В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви (раздел Х.6) осуждаются "различные извращения". Но как понять, что является извращением, а что нет?

С уважением,
Алексей

Автор: священник Владимир 5.1.2015, 21:32

Здравствуйте!

Извращением является все, что противоестественно.

ВС


Цитата(alexei.1234 @ 5.1.2015, 15:50) *
Здравствуйте!

Как понять, где в супружеской близости проходит грань греха? Какие формы близости допустимы, а какие нет? Читал по этому поводы разные, противоречивые точки зрения. В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви (раздел Х.6) осуждаются "различные извращения". Но как понять, что является извращением, а что нет?

С уважением,
Алексей


Автор: alexei.1234 8.1.2015, 3:23

Благодарю Вас за ответ!


1. О некоторых вещах можно твердо сказать, что они противоестественны. Некоторые же - под сомнением.

Как быть в этом случае? Разумно ли избегать того, что сомнительно? Правильно ли было бы исповедать это сомнительное?


2. Во время беременности (особенно на раннем сроке) близость противопоказана, может вызвать негативные последствия.

Вместе с тем, длительное воздержание очень трудно перенести, оно может быть причиной сильных искушений. Допустимо ли в этом случае прибегнуть к противоестественным формам близости как к меньшему злу из двух?


3. Извращения во время близости нужно исповедать.

Слышал мнение священника, что на исповеди достаточно назвать само извращение, не вдаваясь в подробности. А достаточно ли просто сказать: "грешил извращениями во время близости" и более их не повторять?


Автор: священник Владимир 9.1.2015, 13:30

Цитата(alexei.1234 @ 8.1.2015, 4:23) *
1. О некоторых вещах можно твердо сказать, что они противоестественны. Некоторые же - под сомнением.

Как быть в этом случае? Разумно ли избегать того, что сомнительно? Правильно ли было бы исповедать это сомнительное?


2. Во время беременности (особенно на раннем сроке) близость противопоказана, может вызвать негативные последствия.

Вместе с тем, длительное воздержание очень трудно перенести, оно может быть причиной сильных искушений. Допустимо ли в этом случае прибегнуть к противоестественным формам близости как к меньшему злу из двух?


3. Извращения во время близости нужно исповедать.

Слышал мнение священника, что на исповеди достаточно назвать само извращение, не вдаваясь в подробности. А достаточно ли просто сказать: "грешил извращениями во время близости" и более их не повторять?


1. Сомнительного лучше избегать. Относительно исповедания...... . Мы исповедуемся в том, что является грехом, причем исповедь это не обычное перечисление грехов, а обещание стараться впредь данных грехов не совершать.

2. На этот счет есть разные мнения. Мой товарищ, врач гинеколог, стаж которого наверное лет 30, считает что близость противопоказана на любом сроке.
Воздержание это не зло, а наличие искушений является средством ко спасению.
Апостол пишет
"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,
зная, что испытание вашей веры производит терпение;
терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
" (Иак.1:2-4)

3. Именно так, как сказал упоминаемый вами священник, и нужно исповедывать грехи.

ВС

Автор: alexei.1234 9.1.2015, 14:42

Отец Владимир, благодарю Вас за ответ!

О том что лучше всего полностью избегать близости во время беременности я понимаю. Также я понимаю и то, что искушения нужно принимать с радостотью.

Мой второй вопрос был несколько иной.

Не правильнее ли было бы во время беременности изредка прибегать к какой-то "противоестественной" форме близости с супругой (естественная форма может навредить), чем находится в постоянных искушениях? Не является ли это меньшим злом из двух?

Автор: alexei.1234 9.1.2015, 15:45

Отец Владимир, еще один вопрос.

А как быть? Я боюсь не исповедовать сомнительное. Иногда оно мне кажется грехом, а иногда нет.

Возникает дилемма.

1) Если исповедую, то буду нечестен перед Богом, ведь я не до конца уверен, в том что исповеданное мной является грехом. Получается, что такая исповедь не ради покаяния, а "на всякий случай".

2) Если же не исповедую, то буду мучаться мыслью, что живу с неисповеданным грехом.

Что Вы посоветуете?

Автор: священник Владимир 9.1.2015, 19:25

Цитата(alexei.1234 @ 9.1.2015, 15:45) *
.......

Возникает дилемма.

1) Если исповедую, то буду нечестен перед Богом, ведь я не до конца уверен, в том что исповеданное мной является грехом. Получается, что такая исповедь не ради покаяния, а "на всякий случай".

2) Если же не исповедую, то буду мучаться мыслью, что живу с неисповеданным грехом.


Т.е. вы считаете, что исповедав грехом, то что таковым не является, вы совершаете грех?

ВС

Автор: alexei.1234 9.1.2015, 20:05

Цитата(священник Владимир @ 9.1.2015, 19:25) *
Т.е. вы считаете, что исповедав грехом, то что таковым не является, вы совершаете грех?

ВС



Наверное да. Получается, что обманываю Бога, исповедуюсь в том, в чем не уверен, является ли оно грехом.

Получается исповедь не ради покаяния, а ради того, чтобы получить облегчение - избавиться от сомнений. Т.е. исповедался в том, в чем сомневаюсь, как в грехе и забыл об этом. А грех это или не грех - так и не разобрался.

Получается, что вместо того, чтобы потерпеть и пожить с сомнением на душе, выбираю простой вариант - исповедую сомнительное как грех и забываю об этой ситуации.

Автор: alexei.1234 9.1.2015, 21:11

Проблема даже глубже. Дело не в том, что я не знаю как поступать при сомнениях, а в том, что я боюсь самих этих сомнений.

Когда они возникают, мне часто кажется, что сомнений-то никаких и нет, что я знаю ответ, просто боюсь его принять, а поэтому выдумываю для себя эти сомнения. Но так оно или не так, я до конца не уверен.

Жизни с такими вот колебаниями на душе я и боюсь.

Простым выходом является - принять этот трудный ответ, отбросив сомнения. Но часто это приводит к крайностям, к тому, что я беру на себя непосильное.

Автор: alexei.1234 9.1.2015, 21:33

Вот и получается. С одной стороны, боязнь попасть в крайность, взять на себя непосильное, обмануть Бога, приняв легкий путь, назвав грехом то, что им не является, а с другой стороны, боязнь жизни с тяжелыми мыслями, говорящими о том, что сомнений-то никаких и нет, что я их надумал, что я лукавлю, надумывая сомнения и не принимая какое-то решение.

Прошу прощения за сложность изложения.

Автор: священник Владимир 10.1.2015, 14:31

Вы слишком усложняете все, пытаясь разобраться в хитросплетении своих мыслей и чувств.
С другой стороны, вы считаете что в состоянии обмануть Бога? ab.gif
Не вижу в вашей ситуации проблемы.
Вы пишете "Получается, что обманываю Бога, исповедуюсь в том, в чем не уверен, является ли оно грехом. ".
Почему тогда святые, которые являются для нас примером, исповедовали свои добродетели как грехи?

ВС

Автор: alexei.1234 10.1.2015, 14:43

Все понятно. Спасибо большое ab.gif

Форум Invision Power Board (http://nulled.ws)
© Invision Power Services (http://nulled.ws)