IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Что такое грех, смысл и содержание греха
свящ. Евномий
сообщение 7.10.2013, 10:28
Сообщение #1


Группа: Священники
Сообщений: 631


Вставить ник | Цитата



ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ



Когда я стал священником и начал проводить таинство исповеди, то столкнулся с таким явлением: люди приходят на исповедь по «зову сердца», но при этом у них очень размытое понятие о грехе как таковом; им трудно понять, почему то или иное явление называется «грехом», в котором нужно каяться и с которым нужно бороться. В лучшем случае, понятие о грехе сводится к каким-то эмоциональным состояниям и моралистике – «раздражением, празднословием, унынием, самолюбием…». И, как говорится, «за деревьями не видно леса».
Я начал искать материал, который помог бы мне кратко и доходчиво донести смысл греха. И пришел к следующему выводу. О грехе написано много. Но почти все, что написано (в основном, это различные пособия для подготовки к исповеди) – рассчитано на человека, менталитет которого хоть как-то связан с христианской традицией и нравственностью.
Однако в реальности понятие, ощущение греха размыто и практически утрачено. Человек приходит на исповедь – потому что «завтра свадьба/венчание/крестины»; заболел ребенок; пользуясь приездом в монастырь на экскурсию; «потому что у меня порча»; «чтобы легче стало на душе». Донести до него христианское понимание Бога, человека, мира, причем, кратко и по существу – явно не получается. Необходимо раскрытие фундаментальных основ. Лучше сказать, необходимо показать человеку, что сама система координат, в рамках которых протекает его мышление, отлична от христианства и ложна.
По замечанию протоиерея Александра Шмемана, грех не в том, что мы падаем и грешим, а в том, что мы уже не замечаем настоящего падения, не замечаем падшести самой нашей жизни, которая воспринимается нами как «нормальная», «естественная». Вырастая в цивилизации, пропитанной грехом и падшестью, провозглашенными нормой, человек не знает другого восприятия мира. Многие, приходящие в храм по тому или иному поводу, искренне считают себя «верующими». Они говорят, что у них «Бог в душе, и главное – верить в душе», что они живут «не нарушая заповедей Божиих», – и «убаюкивают» себя подобными расхожими фразами. Это подобно тому, как если человек, воспитанный на книгах Дэна Брауна и шоу «Поле чудес», будет считать себя причастным к сокровищнице мировой культуры. И никакой культуролог не сможет показать ему его настоящий уровень, пока в человеке что-то не проснется.
Но это не означает, что культурологам следует вообще молчать. Всегда в зале среди трех-четырех десятков пар глаз найдется хотя бы один взгляд, который способен увидеть, в котором будет отклик. Просто до сих пор у этого человека ввиду его информационно-культурного окружения не было выбора. Благодаря же выступлению культуролога, перед ним открывается новый захватывающий мир классики. И это побудит его к работе над собой в целях воспитания и развития в себе здорового вкуса.
Вот это - другое - восприятие, другую систему координат я и попробую изложить. Потому что только через кардинальное переосмысление основ жизни и возможен приход к пониманию греха и, соответственно, к покаянию.
…………………………………………………………………………………………
Грех – не просто преступление закона. Бог не прокурор, как и я на исповеди – не следователь. Грех – это болезнь, радиация, пронизывающая всю мою жизнь. Грех – иррациональное начало, отрывающее меня от Бога, заглушающее во мне жажду Его. Он въелся в меня, стал моей второй природой – как для наркомана наркотик.
«Совершаясь в глубине человеческого духа, он возбуждает страсти, дезорганизует волю, выводит из-под контроля сознания эмоции и воображение» . Грех – всегда раскол, разлад – в отношениях с Богом, другими людьми, с самим собой. Греческое слово «амартия», переведенное как «грех», дословно означает «промах мимо цели». Какова же была та цель, что стояла пред прародителями и стоит перед каждым из нас? В чем заключался промах, как именно он повлиял на нас? Это - отдельная тема, хорошо раскрытая в цикле бесед протоиерея А. Шмемана . Здесь можно сказать следующее.
……………………………………………………………………………………………..
Бог дал человеку дар бытия, самосознания, свободы, творчества, любви; дар воздуха, неба, земли, пищи; дар общения. И в акте благодарения и хвалы человек возвращал все Богу – возрастая, развивая свои способности и таланты и претворяя весь мир во всеобъемлющее таинство встречи с Богом. Становясь богом – по благодати, по дару – для мира. Но он захотел иметь мир для себя, претворяя его в самоцель. И произошло грехопадение, в результате которого человек изменился, а в нем и через него изменился мир. С этого момента Вселенная развертывается в раздробленных времени и пространстве, по законам, одним из которых является энтропия, распад. Дух человека оторвался от Бога и оказался подчиненным телу, которое подчинено физическому миру, как его составная часть. Человек захотел независимости от Творца – и стал целиком зависеть от падшего мира. Так появилась первая ненормальная зависимость. И эта болезнь – продолжает развиваться в потомках.
Поэтому в спасении нуждаются все. Однако мы настолько привыкли к своему падшему состоянию, что стали считать его за норму. Человек на уровне сознания перестал ощущать свою падшесть. А грохот цивилизации, его постоянный шум не дают услышать тихий зов Неба и даже осознать собственную пустоту.
Протоиерей А. Шмеман писал, что «настоящая, "демоническая" тайна нашей цивилизации не в искании смысла, а в том, почему она так страстно хочет смысла без Бога. Почему, иными словами, она так глупа метафизически. Эта глупость между тем является, по-моему, главным "доказательством" бытия Божия. Ибо имя этой глупости – "гордыня": "будете, как боги". Падение Адама и Евы совершается, продолжается, действует всегда, и locus этого действия не какая-то отвлеченная "природа", которую-де мы "унаследовали" от Адама, "locus" этот – цивилизация. Она и есть "змей-искуситель". Она открывает человеку его возможности (неограниченные!) и скрывает от него тем самым его онтологическую ограниченность, она говорит ему: "будете, как боги" .
На глубине тоска по небесному Отечеству, по своему Первообразу, никуда не исчезнет полностью. Ее можно только заглушать – ежедневной «текучкой» дел, наркотическими веществами, сериалами и политикой.… Может, в этом и есть смысл высокоскоростного ритма современной городской цивилизации – чтобы не оставалось времени на «вечные вопросы»?
Разрушая в человеке образ Бога и обрекая его на пустоту индивидуализма, грех обезличивает человека. Яркие образы развития человечества по законам греха лично для меня дают такие литературные произведения, как «О, дивный новый мир» О. Хаксли, «451 градус по Фаренгейту» и ряд рассказов из серии «Красная планета» Р. Брэдбери, «1984» Д. Оруэлла. Фактически, очень многое из сюжетов этих произведений – реалии наших дней. Голос Вечности в описанных цивилизациях не слышен. Цивилизация становится самоцелью – и погибает.
Я выше упоминал, что грех – это искажение в человеке образа Бога. Что это значит?
Что происходит в результате отрыва от Бога?
Человек создан по образу и подобию Бога. То есть изначала у него есть определенная, как сейчас говорят, конституция. Есть такое понятие – конституция тела. Это набор присущих данному телу изначальных параметров, законов, функций, в рамках которых живет и развивается организм. Но он не может выйти за рамки конституции. Напр., я не могу усилием воли черный цвет волос изменить на каштановый. Сангвиник может научиться управлять своим поведением и чувствами, но флегматиком вряд ли станет. Принятие гормональных средств для ускорения роста или увеличения длины ног – помимо сомнительности в эффекте, скорее всего, нанесет вред здоровью. Попытки выйти за пределы своей психофизической конституции грозят разрушением.

Есть и духовная конституция. Согласно Библии, человек изначала был создан с определенными параметрами и задачами, которые описываются в Библии так: «и создал Бог человека по образу Своему и подобию». Образ Божий в человеке – его конституция.
Что же это такое – образ Божий?
Бог есть свобода - потому и человек, как Его образ, имеет внутреннюю нравственную свободу.
Бог есть Любовь - потому и человек способен дарить и принимать любовь.
Бог есть самосознающая Себя Личность - и я тоже.
Бог - Творец, и у нас есть дар творчества во всех его проявлениях.
Бог бесконечен - и у человека есть стремление выходить за пределы границ, раздвигая все далее горизонты.
Бог вечен – потому и у нас есть жажда бессмертия.
Бог есть Полнота Жизни - потому и у меня есть стремление к той полноте, которая называется обычно счастьем.
Свобода, любовь, самосознание, творчество, жажда вечности и преодоления ограниченности, стремление к счастью - все это и есть образ Божий в человеке.
Но людям захотелось быть богами – без Бога. Они захотели сами управлять своей жизнью, найти цели и смысл жизни вне своего Первообраза, подчинить себе мир, стать самовластными – иными словами, выйти за рамки своей конституции. А в результате – изуродовали собственную духовную и психофизическую природу. Произошло нарушение всех сфер жизни. Дух оторвался от Бога – и стал атрофироваться. Душа – оказалась зависима уже не от духа, а от тела. Тело, не способное к самостоятельному поддержанию жизни, стало зависеть от мира. Но ведь мир, подаренный Творцом человеку – тоже оторван им от Божественной энергии, и оказался обречен на смертность. А, значит, завися от смертного мира, смертным стал и человек. «Человек съел запретный плод, думая, что он даст ему жизнь. Но сама пища вне и без Бога есть причастие смерти. Не случайно то, что мы едим, должно быть уже мертвым, чтобы стать нашей пищей. Мы едим, чтобы жить, но именно потому, что мы вкушаем нечто лишенное жизни, сама пища неуклонно ведет нас к смерти. И в смерти нет и не может быть жизни» . Жажда бессмертия – осталась (впрочем, часто успешно убаюкиваемая шумом цивилизации), но утолить ее стало невозможным. Любые попытки обойти закон смерти, достичь бессмертия «самовластной рукой» - через магию или технические достижения – обречены на провал. Это первое последствие грехопадения.
Второе глобальное последствие – разлад в самом человеке, потеря целостности. При падении произошло раздробление. Все данные Богом таланты, способности, чувства, перестав зависеть от духа, оказались вне связи и между собой. Перестав служить заложенной цели – обо̒жению – они оказались, каждая по себе, самоцелью. Иными словами, переродились в страсти.
Свобода превращается в своеволие, которое неизбежно ведет к тотальной несвободе (не уверен, что это нужно объяснять, настолько это очевидно – как очевидна несвобода шофера, оказавшегося вместе с деформированным автомобилем в кювете из-за превышения скорости). А также в навязывание своей воли другим – начиная от семьи, и заканчивая авторитарным правлением в целых государствах.
Способность любить перерождается в эгоцентризм и эгоизм.
Естественное влечение к другому полу для создания семьи (заповедь Творца – «плодитесь и размножайтесь»; «нехорошо быть человеку одному») перерождается в похоть и блуд.
Употребление пищи (рай дан человеку как трапеза Господня), вместо поддержания физико-эмоциональных сил и приобщение благости Творца – в самоценный процесс, даже во вред здоровью.
Дар творчества используется так, что угрожает разрушением цивилизации, причем как в духовном (вырождение на уровне культуры), так и в физическом плане (техногенные катастрофы).
В человеке было заложено стремление к духовному развитию – но теперь это оно ведет к тому, что магия и оккультизм оказываются повседневным явлением.
Жажда Бога приводит к созданию идолов, ложных религий, культов, идеологий, сект.
Вложенное стремление к счастью заменяется гонкой за удовольствиями, через которые так легко манипулировать, - и нередко оборачивается зависимостью от наркотиков, азартных игр и пр.
Заповеданное Творцом обладание миром извращается – в стремление к власти, богатству, роскоши.
Радость от самосознания и от развития своих способностей – вырождается в гордость и тщеславие…
Список можно продолжать. Это и есть грех – раздробленность, страстность, смертность, потеря ориентации, когда человеком управляют его собственные влечения, которые не подчиняются разуму и духу, а «несут» и «заносят» человека.
Каждая страсть может «считать себя» самодостаточной – и «конкурировать» за обладание человеком и его ресурсами с другими страстями. Это как в нездоровой семье: в центре внимания – кто в данный момент громче всех кричит. Все зависит от того, какая из страстей сейчас сильнее других. Не я уже живу – а мною живут. Например, жадный может захотеть «покрасоваться» перед значимыми для него людьми, и совершит благотворительную акцию – в нем победило тщеславие. Гордый может заставить себя «подстраиваться» под начальство в целях достижения власти: «Я готов унизиться, лишь бы к сладкой цели хоть чуточку приблизиться».
И человека это устраивает – как любой наркотик, грех дает эйфорию. В первую очередь – эйфорию «самости»…
Раковые клетки, перестав выполнять свои функции, «считают», что они и есть «самое важное», и развиваются за счет организма, доводя его до разрушения. Так и эти данные Богом, но оторванные от связи с Ним способности, начиная гипертрофированно развиваться за счет ресурсов человека– ведут к разрушению.
Что же касается разума и воли, то они стали инструментом для реализации страстных наклонностей. Разум – обдумывает, как реализовать влечение победившей страсти, воля – направляет действия человека к ее реализации.
Есть и еще одно проявление поврежденности. Страсти, когда их удовлетворяешь, только усиливаются и требуют большего, как в наркозависимости. Человек привыкает к «естественному» блуду – и культивирует самые разнообразные извращения. Изобретаются и усиливаются все новые вкусовые качества пищевых продуктов. Все новые гаджеты и дизайны. Все острее спецэффекты в фильмах. Все новые «рычаги власти». Поиск «свобод», доходя до абсурда, приводит к тоталитаризму либерализма и «прав меньшинств». Все новые «творческие» достижения военных технологий. Технологии промышленности и масс-медиа паразитируют на страстях, стимулируя их дальнейшее развитие. Думаю, не ошибусь, если, к примеру, скажу, что процентов 80 всего продаваемого в среднестатичном городском продуктовом магазине – совершенно не нужно. Или даже вредно. Притом, что где-то есть люди, которые хронически страдают от недостатка пищи и питьевой воды…

Подобие Божие в человеке - это возможность уподобляться Творцу в его совершенстве и полноте Бытия. Но со времени грехопадения вектор жизни, развития человека – направлен к чему угодно, кроме Бога истинного. Создаются сотни больших и маленьких идолов, которые и становятся смыслом жизни. Идолы создаются – из власти, работы, кумиров эстрады, секса, пищи, науки – даже из религии. И даже из собственных детей.
Грех – не просто преступление заповедей, не только «раздражался, переедал, ленился молиться», как обычно звучит на стандартной исповеди. На глубине грех – это выбор иной цели, кроме Бога, вне Бога, без Бога а затем – движение по своеволию. В литературе Анонимных Алкоголиков встречается высказывание, что алкоголизм представляет собой законченный бунт своеволия. По моему убеждению, алкоголизм и другие психоактивные зависимости – это наиболее яркое проявление зараженности грехом, сотворения идолов из себя самих и из мира, стремления стать богом без Бога. В грехе я ищу рай для себя – каким я хочу его видеть. Когда я совершаю грех – я занимаюсь самоутверждением.

Итак, наш главный грех в том, что мы жили и (или) живем, как хотим, как понимаем, как умеем, как получается, как навязывается так называемым «общественным мнением», но не так, как открывает нам Бог в Евангелии. Слишком часто мы хотим быть богами для самих себя, сами управлять своей жизнью. Мы пользуемся воздухом, небом, пищей, самосознанием, творчеством, способностью любить – как данностью, а не как дарами Бога. Дарованные Им таланты и способности мы развиваем не для приближения и уподобления Ему, а для самоактуализации. На чем, кстати, и спекулирует реклама, использующая в своем построении знаменитую пирамиду Маслоу, и не просто предлагающая нам товар, а моделирующая образ жизни. Часто мы ищем смысл жизни - где и в чем угодно, но не в Нем Едином. Это измена Богу, Его любви, предательство и разрушение в себе образа Божия. Все остальные грехи фактически являются производным от этого глобального, пронизывающего все наше существо, греха. Потому и покаяние, в первую очередь, направляется на него. Покаяние – это отказ жить по законам детерминизма нашей цивилизации, и готовность измерять все стороны жизни Евангелием. Когда вся доминанта человеческого устремления отражается словами Откровения – «Ей, гряди, Господи Иисусе» (Откр.: 22,20) - и последним членом Символа Веры «Чаю (т. е. ожидаю) воскресения мертвых и жизни будущего века».
Поскольку же грех стал второй природой, он, как и болезнь наркомании, имеет свойство инерции притяжения к себе, «тяги». Вновь и вновь он стремится вернуть человека в его прежнее состояние – жизни по греху. И, как любому наркоману, для освобождения от него, требуется пережить «ломку», и не одну. Отсюда рождается дисциплина постов, молитв, богослужений, изучения Священного Писания и святоотеческого опыта. Это нужно не Богу. Это нужно нам – для пробуждения души от спячки и для преодоления инерции греха. И чем сильнее грех властвует над нами, чем тяжелее он – тем больше требуется подвига.
Этот поворот сделать нелегко. Нужно пробиться через собственный панцирь стереотипов, страстей, всего того, чем нас «окутывают» Интернет и телевизор, «общественное мнение» и система образования, родня, соседи и коллеги на работе – в конце концов, через собственную лень и страх перед необходимостью заново учиться жить. Но только так рождается подлинное христианство. Только так человек может стать действительно христианином.

Нет, не какие-то невинные удовольствия и «природные инстинкты» запрещают заповеди Библии. Они ставят предел своеволию, и ведут к той свободе, что некогда была утрачена Адамом, но возврат к которой нам дарован Новым Адамом – Господином Нашим и Спасителем и Богом Иисусом Христом.
Принимать или не принимать это христианское понимание человека – решать каждому за себя. Но если мы идем к таинству исповеди – этим самым мы выражаем готовность принять евангельскую систему религиозно-нравственных координат и учиться жить, выполняя правила «дорожного движения» на пути к Вечности. Иначе исповедь теряет свой смысл, становясь средством успокоения и усыпления совести. Задача пастыря – не усыплять совесть, а будить. И потому он не обязан идти на поводу запросов вышеописанных «прихожан» и «паломников», и, высказывая «понимание», читать всем подряд разрешительную молитву и допускать до причащения. Лучше порой – тактично разъяснить человеку, что его восприятие жизни пока еще далеко от христианского – и попросить, для начала, просто быть честными перед собой, а не играть в игру «я тоже православный». И помолиться за этого человека – чтобы однажды он пришел в Церковь по-настоящему. Чтобы стать подлинно счастливым – на Вечность.


Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



RSS Текстовая версия Сейчас: 17.7.2019, 1:39
Душепопечение
Рейтинг@Mail.ru яндекс.ћетрика


Мнение участников, психологов и священников форума может не совпадать с мнением Администрации форума.
Ответственность участников форума за применение советов и рекомендаций полученных от психологов, священников и других участников форума,
полностью лежит на самих их применяющих участниках форума.
Ответственность участников форума за свою жизнь и здоровье полностью лежит на самих участниках форума.
Все советы и рекомендации полученные на данном форуме носят строго рекомендательный характер.
Регистрируясь на форуме Я ДАЮ согласие на обработку своих персональных данных и ОЗНАКОМЛЕН с правилами, размещенными по этой ссылке.