Версия для печати темы

Автор: Окружнова Фаина 27.11.2008, 14:59

Поясните, пожалуйста, фразу "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное", спасибо.

Автор: ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ 27.11.2008, 23:46

Быть нищим духом — это значит: не превозноситься, не гордиться, но быть смиренным.
Никогда не следует почитать себя выше других. И мы будем виновными пред Богом, если не исполним заповеди о любви христианской ко всем людям, о смирении, снисходительности, уживчивости и искренности. Чем выше достоинство человека, тем большим украшением его является смирение.Однако, при христианском смирении необходимо помнить и о своем достоинстве. Так, пред людьми нечестивыми, беззаконными и грешными истинный христианин соблюдает свое достоинство, дабы они видели святость во всех словах и поступках его. Господь, ведь, сказал в Своей Нагорной проповеди: “Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного” .Не в том состоит смирение, чтобы каждому, стало быть и грешнику, угождать, а в том, чтобы никогда не забывать, что все люди пред Богом равны и нам нечем гордиться.

Автор: Окружнова Фаина 29.11.2008, 12:47

Спасибо, отец Андрей! ваши размышления заставили меня перечитать страницы писания. не могу осмыслить связь достоинства и угодничества. Угодить ближнему, даже если он грешник (все мы грешны перед богом) - это плохо?

Автор: ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ 29.11.2008, 12:56

Нет конечно не плохо. Только нужно правильно понимать первую заповедь там есть такие слова" ближнего своего как сам себя". И тут встает вопрос: что же значит «Как сам себя»? В каждом из нас есть разные слои бытия: есть поверхностный слой, себялюбивый, эгоистичный, тот слой, который способен на жадность, на ненависть, на трусость, на все неприглядное в нас — так же, конечно, как и на поверхностную любовь, ту, которую можно выразить словами: Я люблю… — где слово «я» в центре всего; это та любовь, которая ищет в своем предмете радость наслаждения, но которая неспособна идти на жертву, даже просто на уступку.
А есть в нас другой, глубинный слой, который подымается в нас тогда, когда перед нами встает что-то большое, трагическое: будь то радость, слишком большая, чтобы вместиться в душе, или горе, слишком глубокое, чтобы найти слова или слезы для своего выражения. На этой глубине живет мое настоящее «я», то «я», о котором один писатель говорил, что мы должны помнить, что наша настоящая природа не в нас, а выше нас, и мы как бы больше себя самих; что если мы ставим вопрос о том, что же я? — то мы должны ответить: Образ Божий, икона…
И вот нам надо постоянно выбирать: кого же мы любим в себе? То мелкое, жадное, трусливое, ничтожное «я», или, наоборот, того, кто живет в моих глубинах и способен на самый великий подвиг, на самую изумительную красоту жизни? И, конечно, выбор должен быть сделан в пользу нашего величия, а не нашего ничтожества…

Автор: о. Лев Корнев 29.7.2010, 21:15

а кто такой нищий? современным языком это - бомж. Интересно, а как стать Бомжом духом?
вот на этот вопрос хорошо отвечает ап. Павел, который говорит: "Через исполнение закона, я познаю свою немощь".
Всплывает закон, который действует, как верно заметил о. Андрей, на основании одной и единственной заповеди - любви к близкому.
вот когда человек начинает замечать за собой, насколько все таки он любит. вопрос кого, себя или близкого того, кто рядом? от этого видения и начинается осознания того, как порой тяжело возлюбить близкого... как порой тяжело пожертвовать собой за того, кто тебе в душу наплевал. Согласитесь, здесь есть о чем поразмышлять...

Автор: ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ 8.10.2010, 19:32

«Блаженные нищие духом» – первая заповедь блаженства. Потому что Христос обнищал от Своей небесной славы, да нас обогатит. Нищие духом – это те, кто ни во что ставит богатства этого мира, кто сознает, что они не имеют ничего, кроме того, что Бог им дает – по дару Своей безмерной любви. Их есть Царство Небесное. Царство благодати состоит из таких. Царство славы принадлежит им. Это первая заповедь блаженства заключает в себе все остальные и по слову святых отцов является основанием всей христианской жизни.

Автор: Константин Яцкевич 22.10.2011, 19:37

Полностью соглашусь с протоиереем Андреем,



и ещё немного дополню его в более психологическом аспекте и понимании "нищеты духа".

Эта фраза вводит в заблуждение, действительно, очень многих рационально мыслящих людей, и потому многими истолковывается НЕ совсем правильно, а с точки зрения прямой "бедности" духа или бездуховности, которая якобы приветствуется, как условие блаженства.

Нищету духа в даной Евангельской цитате нужно понимать через призму соотношения двух взглядов - взгляда мирского, который НЕ видит своей душевной и духовной грязи и взгляда духовного, который ВИДИТ! подлинное состояние души. Так вот когда мирской человек, который никогда в жизни НЕ задумывался о чистоте своей души, впервые узнаёт об этой чистоте и том её уровне, который был у Христа, и соотносит эту чистоту с собой он приходит в шок! от осознания того, насколько он несовершен и "грязен" внутренне. И единственно верное осознание, которое должно у него возникнуть в данный момент ШОКА! - это признание того насколько он реально нищ духом перед подлинным совершенством.

И парадокс момента и этой заповеди именно в том, что только осознание человеком своей реальной духовной нищеты, а вовсе НЕ совершенства, как ему казалось ранее, даёт ему реальные силы для того, чтобы стремиться к этому совершенству и достигать его через исполненние заповедей.
Т.е. до тех же пор, пока человек реально НЕ осознает своего духовного НЕсовершенства или своей "нищеты" духа, у него НЕ появляется мощного стимула для стремления к духовному совершенству. И пока он считает себя "нищим" духом, у него всегда есть к чему стремиться и над чем работать.

Вот каков психологический смысл этой фразы и заповеди ИМХО )