IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в данную темуНачать новую тему
> исповедь и причащение детей, размышления и рекомендации
свящ. Евномий
сообщение 6.11.2013, 18:20
Сообщение #1


Группа: Священники
Сообщений: 631


Вставить ник | Цитата



Об исповеди и причащении детей.

Как порой ни были утомительны исповеди взрослых, все же самые тяжелые исповеди для меня– детей и подростков.
«Не слушал папу и маму, плохо учился, не убрал комнату, с братиком поругался, не вынес мусор, смотрел «плохие» мультфильмы» - максимум, что лет в 7-12 «выжимает из себя» ребенок на исповеди. Да и в более старшие года содержание исповеди практически не меняется. И если он причащается каждое воскресенье, то ему каждую неделю приходится повторять на исповеди одни и те же уже зазубренные фразы. Эффективное средство добиться того, чтобы он потерял смысл исповеди, способность к покаянию. О том, что недостойно вел себя в храме, не благодарил Бога, был невнимателен на молитве, то есть о своих отношениях с Богом – не говорит, за редким исключением, никто.
Еще хуже обстоит дело с исповедью детей из безрелигиозных семей, где нет домашней молитвы, и не звучит Евангелие. Их приводят на исповедь перед учебным годом. Или – «заодно» во время экскурсии в монастрырь. В «воспитательных целях» («Вы, батюшка, его вразумите»). В любом случае, мотивация к исповеди - со смыслом самой исповеди не имеет ничего общего. Как правило, ни эти дети, ни родители, толком не понимают сути таинства. Ребенку подсказали, что нужно «батюшке» рассказать плохие поступки, чтобы «боженька простил». И все. С реальной семейной жизнью таинства никак не связаны. Как правило, лет в 15 этих детей в храме уже практически не видишь. Да и во взрослой жизни только единицы из них по-настоящему обращаются к Евангелию. Только как вот объяснить приводящим на исповедь этих детей тетям, мамам и крестным, что такой подход недопустим, дети не подготовлены к исповеди и причастию? У них сразу проявляется возмущение: кто дал мне право не пускать их чад к причастию!? Я должен принять исповедь и причастить! И неважно, что об этом думает какой-то поп.
«Лакмусовой бумагой» духовной атмосферы в семье считаю поведение младенцев в возрасте до трех-чеырех лет перед Чашей Причастия. В воцерковленной семье, где ежемесячное причащение для всей семьи является нормой, где звучит Слово Божие, младенцы причащаются очень спокойно. Но вот подносят другого – и «драма» начинается. Плач на весь храм. Ребенок обеими руками отбивается, отворачивает лицо, прижимается с хныканьем к принесшей маме/тете/бабушке: «Не хочу!!!»… Мама пытается силком его(ее) развернуть к Чаше, пономарь перехватывает ручонки, священник пытается попасть лжицей в искривленные губы, с риском, что капли Причастия будут разбрызганы по сторонам. В ход идут уговоры - «это же сладенько, скушай мёдик (сок, варенье)» - не осознавая кощунственности этих слов. Уговоры не действуют, время затягивается, мама тоже начинает нервничать. Атмосфера накаляется. А когда таких детей несколько – в храме стоит такой визг и плач, что можно подумать, что здесь у детей проходит внутривенное взятие крови. Наконец, священник с пономарем изловчились… «Причастие» совершилось! Довольная мама или бабушка отходит в сторону. А я думаю о том, что теперь слово «причастие», вероятно, закреплено в сознании ребенка с ассоциацией чего-то очень неприятного. Впоследствии, в силу возраста, он забудет о случившемся. А в подсознании история - останется. И равнодушие к таинству, восприятие его как непонятного, мертвого, обряда – возможно, обеспечены. Прекрасная предпосылка к воспитанию религиозно индифферентных людей, лиц, откровенно нелюбящих православие. Ребенок ТРАВМИРОВАН «причастием», и хорошо, если эта травма будет впоследствии преодолена его личным религиозным опытом и встречей с хорошим священником.… Если ребенок переживает причастие как трагедию – я против его причастия!
Только вот почему он себя так ведет? Иногда я спрашиваю родителей, когда они сами причащались в последний раз. За очень редкими исключениями, ответ: или никогда, или не менее года назад. Что такое Причастие? «Хлеб и вино». «Просфорка». «Это для очищения», «Ну, чтобы очиститься от грехов». «Не знаю». И понимаю, что между хождением в храм и реальной жизнью – не просто разрыв, а практически полная непересекаемость. Но ведь младенцы причащаются, как и крестятся – по вере родителей. При чем под верой имеется в виду вера деятельная, влияющая на все сферы жизни. В описанных же выше случаях – есть «вера» в «технологию таинств». Веры как жизни во Христе – нет. И, поскольку духовная атмосфера в семье, за внешней, пусть даже добропорядочностью, отсутствует, ребенок интуитивно воспринимает Таинство Причащения как что-то чуждое тому, что он впитывает в семье. И это вызывает у него – опять-таки интуитивно – реакцию отторжения!
Знаю, что даже многие священники не примут моих слов, но это мое убеждение: если семья безрелигиозна - я не вижу смысла и в самом крещении детей. Сейчас у нас почти все крещены. Результаты - налицо.
И я стараюсь этих бедных детей не причащать. Пусть мамы и тети обижаются – мне важнее не повредить ребенку. А таких детей, которым за семь – порой отказываюсь исповедовать. Взамен предлагаю их родителям свою помощь в прохождении первых шагов по пути собственного воцерковления. Вежливо берут мои визитки – и больше их не вижу и не слышу.
Уже после написания этой публикации, на сайте «Пастырь» прошел вебинар с епископом Пантелеимоном Орехово-Зуевским на тему Общение священника с детьми и детская исповедь. Вебинар начался следующими его словами: «…Я думаю, что мир в какой-то момент перестанет существовать, потому что дети, которые при рождении получают образ Божий… при рождении (особенно, если они крещены) — получают благодатные дары – они не смогут в том мире, в который они придут, развивать эти естественные и сверхъестественные (полученные в Таинстве Крещения) дары. Некому будет им помочь сохранить и преумножить те дары, которые вложит в них Бог. Мир будет таким страшным, что дальнейшее его существование будет бессмысленным. Потому что все рождающиеся детки будут обречены на разврат, на потерю веры, на множество грехов, приучены к этому с детства.
Слава Богу, это время ещё не наступило, и у нас с вами ещё есть возможность помочь установиться в душах некоторых деток правильному устроению, помочь им сохранить данные Богом дарования и приумножить их в течение жизни. Исповедь, конечно, в этом должна помогать детям".

Что же можно предложить конкретного по подготовке детей к исповеди? Для ответа на этот вопрос я специально изучал опыт известных духовников. Среди них - митрополит Антоний Сурожский, священники Максим Козлов, Алексей Уминский, Федор Бородин, Владимир Воробьев, Виталий Шинкарь, Павел Гумеров, Александр Ильяшенко. Это те пастыри, которые действительно принесли и приносят много плодов в своем служении.
На основании изученного материала и выросли следующие рекомендации, носящие, конечно, общий характер. Более подробно с мнением и опытом вышеупомянутых духовников можно познакомиться, к примеру, на страницах портала Православие и мир.

1. Если у семьи нет духовника, с которым имеется тесный контакт, то основной труд по подготовке к первым исповедям ребенка лежит на родителях. В первую очередь, он заключается в личном примере – когда родители сами более-менее регулярно приступают к таинствам исповеди и причастия. Когда он слышит, как они молятся, видит их постящимися, за чтением Священного Писания и духовной литературы. И при этом – для них это действительно что-то важное в их жизни, которая не расходится с их верой.
Впрочем, если родители понимают, что у них не хватает опыта – вполне естественно, что помощь им могут оказать воцерковленные крестные.
2. В подготовке к исповеди важно дать почувствовать ребенку, что он уже достаточно взрослый и может сам оценивать свои поступки. Беседа не должна напоминать урок, который он обязан запомнить. Он искренне может раскаиваться только в том, что сам осозна́ет как неправильный и плохой поступок.
3. Недопустимо говорить детям о том, что Бог накажет. Представление о Боге, как о Прокуроре – приведет к искажению религиозного опыта. Поскольку Бог – это Отец, то естественно, что представление о Боге формируется по образу отношений его с родителями. И если в семье взаимоотношения вполне гармоничны, построены на любви, уважении и доверии, тогда легче будет донести до ребенка, что грех – не просто преступление закона, а то, что разрушает эти доверие и любовь, создает между человеком и Богом преграду. И, как естественно ребенку любить родителей – так же ему естественно учиться любить и Бога.
4. Подготовка к исповеди детей – это дополнительное побуждение родителям и крестным плотнее заняться собой. Одна из причин ухода детей из Церкви в более зрелом возрасте – та, что их «натаскивают» на молитву и таинства, но они не видят в родителях личных отношений с Богом, когда все сводится, в лучшем случае, в выполнению дисциплинарных правил (поста, чтения святых отцов), но нет радости жизни во Христе. Или когда родители не работают над собственными грехами, когда в семье нет достаточно гармоничных здоровых отношений. Когда родители сами заражают ребенка своими страстями.
5. У детей больше развито воображение, а не логика. Поэтому удобнее доносить до них, что такое грех, какие грехи бывают – с использованием наглядных образов, картин, притч. Например, пособием могут послужить рассказы для детей Бориса Ганаго, песни-притчи Светланы Копыловой, какие-то наглядные сюжеты из мультфильмов и кино, соответствующие их возрасту. К примеру, у Ганаго есть сказка «Превращение», где раскрывается, как жадность и зависть разрушают душу. Можно заранее сделать подборку тематического материала по страстям (обиды, самолюбие, жестокость), и в течение ряда дней в беседе с ребенком раскрывать по одной теме – он сам затем определит, в какой мере касается данный грех его, или, к счастью не касается вообще. Ни в коем случае нельзя указывать на известные грехи ребёнка. Для облегчения работы над собой, можно предложить ребенку записать на листике то, что он захочет исповедовать.
6. При подготовке к исповеди важно не только помочь ребенку увидеть грехи, но и побудить его к приобретению тех добродетелей, без которых невозможно иметь полнокровную духовную жизнь. Такими добродетелями являются: внимание к своему внутреннему состоянию, навык молитвы. Детям доступно восприятие Бога как своего Небесного Родителя. Поэтому им легко объяснить, что молитва является живым с Ним общением. Ребенку необходимо как общение с отцом и матерью, так и молитвенное обращение к Богу.
7. Никаких длинных молитв читать ребенку нельзя. Молитва должна быть для ребенка по силам. «Богородице Дево, радуйся», «Отче наш» - возможно, вполне будут для него достаточны – помимо его личной молитвы, своими словами.
8. Причастие и исповедь – разные таинства, и их сочетание зависит от духовного устроения данного человечка. Как заметил священник Алексей Уминский, «ребенок не должен исповедоваться перед каждым причастием… У нас, к величайшему сожалению, много зависит от личной настроенности священника. Например, один священник настроен так, что никого ни в коем случае без исповеди к причастию не допускать, и ему все равно, сколько ребенку – 6, 7 или ему 15 лет…. Разумные христианские семьи должны искать те приходы, где нет «фабрики», где нет такого, что никто никого не знает. Ведь есть храмы, где все превращается в некую безымянную безликую процедуру, где прихожане проходят определенные этапы: пришел, купил свечи, подал записки, пошел на исповедь, пошел к Причастию, все, вернулся домой. Такого надо избегать.… Мне, как священнику, кажется гораздо понятнее и полезнее та практика, которая существует в поместных Православных Церквях, где исповедь и Причастие не связаны между собой жестким образом… Там, где сложился приход, где священник знает каждого своего прихожанина, и прихожане регулярно причащаются каждое воскресение, на каждые праздники, то какой смысл проводить их через процедуру называния одних и тех вещей, которые и так понятны? Тогда надо каждый день исповедоваться, по много раз. Все можно превратить в какое-то безумие. Конечно, человек согрешает каждый день. Для этого есть возможность проверить свою совесть – во время вечернего правила существует молитва, в которой перечисляются грехи. Необязательно называть то, что не соответствует твоей жизни… Можно же эту молитву заменить своей собственной молитвой, рассказать Богу о том, в чем ты каешься. Вспомнить свою жизнь за этот день и искренне перед Богом раскаяться.… И ребенку надо сказать, чтобы он умел видеть, как он провел сегодняшний день, как он общался с родителями, с близкими. И если что-то есть на совести, нужно попросить у Бога прощение. И попробовать это не забыть на исповеди…»
9. Желательно, чтобы у ребенка сложились личные, доверительные отношения со священником. Для это и существует общение – начиная от воскресной школы, и заканчивая турпоходами и паломничествами.
10. Исповедь не обязательно должна начинаться с семи лет. Как заметил протоиерей Максим Козлов (университетский храм МГУ), «для многих и многих детей сегодня физиологическое взросление настолько опережает духовное и психологическое, что большинство сегодняшних детей в семь лет исповедоваться не готовы. Не пора ли сказать, что этот возраст устанавливается духовником и родителем абсолютно индивидуально по отношению к ребенку? В семь лет, а некоторые и чуть раньше, они видят различие хороших и плохих поступков, но говорить о том, что это осознанное покаяние, ещё рано.… У большинства нравственное сознание просыпается значительно позже. Но и пусть себе позже. Пусть приходят в девять, десять лет, когда у них появится большая степень взрослости и ответственности за свою жизнь…. Формализация исповеди, происходящая у ребенка, в современной практике нашей церковной жизни является довольно опасной вещью» .
11. Перед первой исповедью, крайне желательно заранее договориться со священником о времени исповеди. Первая исповедь требует особенно внимательного отношения. Поэтому не стоит откладывать первую исповедь на какой-то большой праздник или когда священник загружен еще чем-нибудь.
12. Подготовка к исповеди ребенка начинается со времени формирования его самосознания. К первому религиозному опыту, включая самостоятельную молитву, дети вполне готовы примерно с трех лет. Другими словами, ребенок должен учиться прислушиваться к себе. И – не ждать исповеди, а прямо здесь и сейчас уметь сказать «прости». Родителям, друзьям, сестричке. И, что особенно важно, Богу. Опять-таки – важно, чтобы этот опыт он имел перед глазами от своих родителей, старших братьев и сестер.
13. Нельзя использовать исповедь как воспитательное средство. Такой утилитарный подход сразу выдает «духовное» состояние тех, кто «снарядил» ребенка на исповедь. Приведу слова К. С. Льюиса: «Люди и народы, которые думают, что верой нужно добиться улучшений в обществе, могут с таким же успехом пользоваться услугами Сил Небесных, чтобы регулировать уличное движение». Соблазн использовать христианство для… (воспитания патриотических чувств, «послушания» родителям), велик. Но ребенок, при своем взрослении, так и не увидит в христианстве главное – Воплощенного Бога, который есть Любовь. Будет ли он любить такое «православие»? Родственники, ведущие с «нравственно-воспитательной целью» ребенка к исповеди, сами не осознают, что они тем самым хотят ни много ни мало, как чтобы Христос «перевоспитывал» этого ребенка в согласии с их, родственников, ожиданиями.
14. При частом причащении детей, не стоит вводить еженедельную исповедь. Она более всего ведет к формализации. Дети очень быстро научаются говорить «стандарт». Маму не слушался, в школе грубил, с братиком подрался. Практически никто из детей не скажет, что он молился и был неискренен в молитве, что у него есть какие-то внутренние вопросы или сомнения. А по прошествии нескольких лет такому "воцерковленному" чаду будет вообще непонятно, что такое покаяние. Исповедь с какого-то времени может не вызывать уже никаких переживаний. По замечанию прот. Максима Козлова, «добро будет, посоветовавшись с духовником, исповедовать такого маленького грешника первый раз в семь лет, второй раз – в восемь, третий раз – в девять лет, несколько оттянув начало частой, регулярной исповеди, чтобы ни в коем случае она не становилась привычкой» .
15. По мере взросления, важно до детей доносить, что причастие - это Кровь и Тело Христовы, что это Святыня, к которой нельзя подходить «просто так». Очень важно не превратить Причастие в еженедельную процедуру, когда они перед Чашей резвятся и подходят к ней, не очень задумываясь о том, что они делают. И если вы видите, что ваш ребенок раскапризничался перед службой, ведет себя в храме слишком вольно – лучше его не вести к Чаше. Пусть он поймет, что не во всяком состоянии можно подходить к Причастию. И лучше пускай он будет несколько реже, чем бы вам хотелось, причащаться, но понимать, ради чего приходит в церковь. Важно, чтобы родители не начали относиться к причащению ребенка как к некоторому магизму, перекладывая на Бога то, что мы сами должны сделать.
16. Педагогически верным будет воспитание в детях сознания, что посещение службы и причастие - не то, к чему понуждают, а привилегия – быть усыновленными/удочеренными Небесному Отцу через Плоть и Кровь Сына Божия. Бога не может вместить никакая галактика, но Его может вместить сердце человека. Только оно должно быть готово для приема в себя Бога – а для этого нужен труд над собой. Надо постараться так построить внутрисемейное отношение к богослужению, чтобы мы не тянули своего отрока причащаться, а он бы сам хотел этого, и готовился к этому высокому таинству. И, быть может, лучше, пойти на воскресную литургию без него, в случае его отказа, если не хочет вставать с постели – чтобы, проснувшись, он увидел, что оказался и без родителей, и без церкви, и без праздника Божьего. Пусть он до этого лишь на полчаса приходил на службу, к самому причастию, но все равно не может не почувствовать некоторое несоответствие воскресного лежания в постели тому, что должен в это время делать каждый православный христианин. Когда же сами вернетесь из церкви, не упрекните своего отрока словами. Быть может, ваша внутренняя скорбь по поводу его отсутствия на литургии даже действенней отзовется в нем, чем десять родительских понуждений. Или наоборот, он увидит счастливых после причащения родителей, и это будет ярким контрастом с его собственным состоянием, что побудит его последовать другой раз за ними. В любом случае, родители своего ребёнка в его сознательном возрасте могут предлагать, но не вынуждать идти к исповеди или причастию.
17. Настоятельно не рекомендуется выстаивать с детьми всю службу. Даже взрослым часто нелегко дается сохранять молитвенное внимание на протяжении двухчасовой службы, не говоря уже о более длительных монастырских. Естественно, это не под силу детям. В результате, они начинают вести себя в храме очень неблагоговейно – бегать по храму, играть, капризничать. И тем самым теряют чувство священного. Такие дети часто становятся затем безрелигиозными. Они не знают, что такое благоговение. Поэтому, количество и время посещений богослужений лучше ограничивать. Достаточно, к примеру, побыть на службе вечером минут двадцать – во время полиелея, и затем привести утром на литургию, минут за двадцать до причащения в возрасте до пяти лет, и понемногу, с каждым годом, это время можно увеличивать. Как бы маме ни хотелось побыть на службе целиком – лучше пожертвовать своим желанием ради ребенка. В практике бывает и другой вариант, когда один из родителей, по очереди, приходит на службу «для себя», другой с детьми подтягивается ко времени причащения. И не давать ему вести себя это короткое время пребывания в храме вольно. В некоторых развитых приходах практикуется отдельная литургия для детей.
Во многом способность благоговейно стоять в храме на молитве зависит от того, в какой мере вошли в домашний обиход молитвы семьей.
18. Нельзя еще забывать, что атмосфере воцерковленной семьи противостоит совершенно нехристианская атмосфера школы, ТВ, Интернета. Что его сверстники живут совершенно другими взглядами на жизнь. И не всегда у нашего растущего человечка, если он и в самом деле имеет добрый религиозно-нравственный настрой, бывают друзья и подруги одного с ним духа.
Защитить его от нездорового влияния секулярного мира можно через развитие в нем навыков к здоровой критичности, вкуса к внутренней свободе. По замечанию прот. Виталия Шинкаря, «Задача родителей — не к исповеди детей готовить, а для начала раскрыть им глубину жизни, научить правильному ее пониманию. Привить любовь к хорошему чтению, научить понимать стихи. С детьми нужно говорить — о жизни, о ее содержании, об окружающем мире. Не ограждать их от этого мира, не пугать тем, что вокруг и повсюду одно «сатанинское», а давать детям дозы «духовного противоядия». Начать с того, что обсудить с ребенком смысл услышанной песенки, спросить: что ты слышишь в ней? Что ты видишь в этой книжке? А в этом фильме? Слушай, вот мне показалось то-то и то-то, а тебе? И как тебе этот персонаж? По-моему, он говорит одно, а думает другое. Почему художник, для того чтобы изобразить зло, рисует темноту? И почему свет всегда вносит ясность, а мрак что-то скрывает? И тогда ребенок начинает видеть глубже и оценивать свои поступки именно с этой глубины, вглядывается в них. Грех для него становится отсутствием Бога — того самого света» .
И, конечно, необходимо за них нести подвиг молитвы. Не только с детьми разговаривать о Боге. Но и с Богом – о детях.
19. Относительно поста – к нему следует прививать навык, сообразуясь с детской психологией и особенностями организма. Поначалу какие-то ограничения в пище будут вводиться самими родителями. Но в целом, им стоит поставить перед собой цель, чтобы, по мере возрастания, ребенок сам захотел в чем-то себя ограничивать ради Бога. Пусть даже это будет «всего лишь» отказ от мороженого или чипсов – но если он сделает это сам, то это окажется немалым шагом в развитии личного религиозного опыта. Опять-таки, мера готовности к посту у детей во многом зависит от родителей. Очень важно, чтобы пост не сводился к банальным дисциплинарным требованиям, не воспринимался как что-то унылое и безвкусное – во всех смыслах этого слова.
20. Первые исповедь и причастие желательно как-то отметить, чтобы это запомнилось, чтобы это действительно было праздником для детей. В этот ответственный день – можно одеть ребенка и одеться самим понаряднее. Не лишним будет и праздничный, хотя с сохранением какой-то скромности (без алкоголя для взрослых, без излишеств в сладостях) стол, посещение уютного кафетерия или что-то в этом роде.

Помните, что, участвуя в развитии ребенка во всех его сферах – духовной, психологической, социальной – мы не должны добиваться того, чтобы он соответствовал нашим ожиданиям, как бы этого не хотелось. Наша задача – подготовить его к самостоятельной взрослой жизни. И чтобы он сам мог строить свои личные отношения с Богом.





Сообщение отредактировал свящ. Евномий - 22.5.2017, 18:09
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ирина Александро...
сообщение 7.2.2014, 14:41
Сообщение #2


Группа: Участники
Сообщений: 1175


Вставить ник | Цитата



В одной из видеобесед Митрополит Антоний Сурожский говорит про исповедь детей следующее:

«Я говорил о том, что мы должны быть не только учениками Христа, но и его друзьями. Бывает так, что ко мне на исповедь посылается ребёнок лет 7-8, впервые на исповедь. И когда он начинает исповедь, он мне приносит целый ряд прегрешений. Я слушаю его, и потом я его обыкновенно спрашиваю: «Скажи, это ты чувствуешь себя виноватым — или ты мне повторяешь то, в чём тебя упрекают твои родители?» - «Нет, это мама мне сказала, что я должен исповедовать то или другое, потому что это её сердит, и этим я нарушаю покой домашней жизни». - Я на это отвечаю: «Теперь, значит, забудь. Не об этом речь идёт. Ты пришёл не для того, чтобы рассказывать, на что сердится твоя мать или твой отец. А ты мне скажи вот что: ты о Христе что-нибудь знаешь?» - «Да.» - «А ты читал Евангелие?» - «Ну... да... мне мама и бабушка кое-что рассказывали, да и в церкви кое-что я слышал». - «А скажи мне, тебе Христос нравится как человек?» - «Да!» - «Ты хотел бы с Ним подружиться?» - «Да!» - «И ты знаешь, что такое быть другом?» - «Да, это значит быть другом!» - «Нет, этого недостаточно. Друг — это человек, который верен своему другу при всех обстоятельствах жизни, который готов всё делать для того, чтобы его не разочаровать, его не обмануть, остаться при нём, даже если все другие от него отвернутся. Друг — это человек, который верен до конца своему другу. Вот представь, в школе, если бы Христос был мальчиком, и весь класс на Него ополчился бы — что бы ты сделал? У тебя хватило бы дружбы, верности, храбрости встать рядом с Ним и сказать: «Если вы хотите Его бить, бейте и меня, потому что я с Ним! Если ты готов сказать о Христе, что ты готов быть Ему таким другом, то ты можешь сказать: «Да, я друг Христов!» - и уже ставить перед собой вопросы. Читай Евангелие, ставь вопросы вокруг себя. Ты можешь ставить вопросы о том, как можно так прожить, чтобы Его в тебе самом не разочаровать. Как можно так прожить, чтобы Он радовался на тебя, видя, какой ты человек, каким ты стал ради этой дружбы. Ты понимаешь это?» - «Да!» - «И ты готов на это идти?» - «Да!» - «Так вот, это вся христианская жизнь. Вся христианская жизнь заключается в том, чтобы быть верным другом Христа и учиться постоянно тому, что Он любит, что для Него отвратительно, что привело к Его смерти, и соответственно себя вести». (Видеобеседа Митрополита Антония Сурожского «Как быть христианином сегодня» http://yandex.ru/video/search?text=%D0%9C%...mId=dz70Mv9kUXI. )

А в другой видеобеседе Митрополит Антоний Сурожский говорит про то, как нужно причащать маленьких детей:

«Часто родители приносят на руках ребенка, не подготовив его к тому, что с ним случится. И ребенок испуган, во-первых, необычной обстановкой, во вторых, что перед ним стоит неизвестный ему священник. И не хочет причаститься.

Из этого есть два выхода. Один, который мне претит и возмущает, это когда ребенка хватают и заставляют его открыть рот, и заставляют его проглотить, если не Частицу, то капельку живоносной Крови.

Есть другой выход. Я часто после того, как бывают какие-нибудь трудности, до того как мать и ребенок отойдут обратно в храм, говорю им, что каждый раз, когда вы приносите ребенка к причащению, поговорите с ним о том, что и вам, и ему будет дано что-то такое в уста, что очень драгоценно. Что для вас самой это большая радость и счастье. И причащайтесь сами первой. Мать должна причаститься первой, чтобы ребенок видел, во-первых, что ей хочется причаститься и что ему предлагается что-то, что для нее является радостью и праздником. А во-вторых, что ничего в этом нет страшного. И после того, как мать причастится, неспешно, после того, как ребенок это увидит и вместе с ней переживет, тогда он с гораздо большей готовностью, бесстрашно причащается Святых Таинств.

Это я испытал много раз с детьми, которые приносятся к причастию. И я вас прошу, своим знакомым, у которых есть дети, именно это советовать: чтобы ребенок причащался вторым, видя, что мать этого захотела, что для нее это радость, это праздник, и что ему тоже позволяется приобщиться к этой радости». (Видеобеседа «О причащении ребёнка» http://yandex.ru/video/search?text=%D0%9C%...mId=S0bExnzdUXI )

И ещё есть беседа Митрополита Антония Сурожского «Исповедь и причастие детей» http://www.pravmir.ru/ispoved-i-prichastie-detej/




Сообщение отредактировал Ирина Александровна - 7.2.2014, 17:39
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
свящ. Евномий
сообщение 4.12.2015, 18:46
Сообщение #3


Группа: Священники
Сообщений: 631


Вставить ник | Цитата



Подборка на тему ухода подрастающих детей из Церкви:
Подросток и храм
6 причин по которым молодые люди уходят из церкви
почему дети воцерковленных семей уходят из церкви

Про "обрядовое крещение" детей:
http://www.pravmir.ru/nashi-deti-i-otrok-h...asnaya-druzhba/
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



RSS Текстовая версия Сейчас: 21.9.2019, 23:07
Душепопечение
Рейтинг@Mail.ru яндекс.ћетрика


Мнение участников, психологов и священников форума может не совпадать с мнением Администрации форума.
Ответственность участников форума за применение советов и рекомендаций полученных от психологов, священников и других участников форума,
полностью лежит на самих их применяющих участниках форума.
Ответственность участников форума за свою жизнь и здоровье полностью лежит на самих участниках форума.
Все советы и рекомендации полученные на данном форуме носят строго рекомендательный характер.
Регистрируясь на форуме Я ДАЮ согласие на обработку своих персональных данных и ОЗНАКОМЛЕН с правилами, размещенными по этой ссылке.