Задачи пастыря и задачи психолога? |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Задачи пастыря и задачи психолога? |
6.11.2008, 19:27
Сообщение
#21
|
|
Группа: Участники Сообщений: 22 Страничка Из: Москва Вставить ник | Цитата |
Здравствуйте! Не соглашусь с о.Игорем, что задачи психолога в адаптации человека к окружающей среде, снятии конфликтов. Человек создан не для того, чтобы адаптироваться к среде, он имеет творческое призвание в этом мире. Те неприятности, которые случаются с людьми, в том числе психологического и психического характера, являются указателями пути, на котором человек может обрести свою полную меру. Это шанс, милость Господня, и ею нужно суметь воспользоваться. Здесь человеку мог бы помочь его духовник, но реальность далека от идеала, духовника, как правило нет, а человеку нужен собеседник, который, разделив его боль и совместными с ним усилиями разобравшись в сути происходящего с ним, помог бы найти творческий, созидательный выход. От этого собеседника многое требуется: вера в человека, собственный духовный опыт, опыт глубокого общения со многими людьми, опыт рефлексии и работы над собой (с Божьей помощью), и вот в меру всего этого он и выполняет свою задачу.
|
|
|
7.11.2008, 0:52
Сообщение
#22
|
|
Группа: Участники Сообщений: 338 Страничка Из: Санкт-Петербург Вставить ник | Цитата |
|
|
|
24.11.2008, 13:14
Сообщение
#23
|
|
Группа: Участники Сообщений: 18 Из: СПБ Вставить ник | Цитата |
Цитата Но для этого надо иметь психилогическое образование и опыт работы. Добавлю, что духовный опыт очень помогает мне в психологической практике. Спасибо. Священник Игорь Поляков. Здравствуйте, о. Игорь! Скажите, какие конкретно методы и приемы Вы считаете возможным для использование в практике психолога, какие нет? К неприемлемым обычно относят гипноз?, НЛП?, психоанализ?, медитацию, что еще? Я понимаю, что на вопрос можно отвечать долго, но хотя бы приведите краткий перечень тех и других без объяснения критериев отбора. |
|
|
24.11.2008, 13:22
Сообщение
#24
|
|
Группа: Участники Сообщений: 18 Из: СПБ Вставить ник | Цитата |
Цитата Тиким образом, задачи пастыря и психолога находятся в совершенно разных плоскостях, и сравнивать их не возможно. Полностью согласен с Вами, о. Игорь. Цитата Очень важно другое: в служении современного пастыря очень много психологического, и чтобы быть хорошим пастырем, надо освободить свое служение от психологического. Но для этого надо иметь психилогическое образование и опыт работы Психологическое образование может дать искушение для психологизации духовного служения. А вот хороший курс по психогигиене и профессиональному выгоранию не помешает, на мой взгляд. |
|
|
18.12.2008, 0:44
Сообщение
#25
|
|
Группа: Участники Сообщений: 4 Из: СПб Вставить ник | Цитата |
Вот такой ответ я и ждала. Именно так отвечают люди, которые не знакомы с психологией Давайте различать грех и психические особенности, или даже заболевания. Возьмем ту же раздражительность. Во примеры, когда бывает раздражительность: человек ослаблен, находится в деперссии (по причине гормональных проблем), или у него удалена щитовидная железа, слабый тип нервной системы, пережил горе, невростения и прочее и прочее. И где здесь грех? Мир всем! :-) Впервые на данном сайте, он интересен с профессиональной точки зрения.... Проблемы и вопросы, затрагиваемые здесь, весьма насущны. Часто сама сталкиваюсь с чем-то подобным в реальной практике. Вы пишете о раздражительности? Вы заранее знаете ответы, присущие людям, далеким от психологии? Зачем? Уличить в невежестве? Для чего? Весьма по- православному... Но мои рассуждения не об этом. Раздражительность! Страшное слово, особо чувствуешь его существо в мегаполисах среди уставших людей с "бегом в глазах"... Вы пишите о соматике, провоцирующей данное качество. С точки зрения врача атеиста - все вполне логично. Какие такие грехи, там же щитовидка!!!! А вот православный человек, порой ищущий силы душевные в духовной литературе, знаком с прекрасными примерами жизней людей, подверженных куда более сложным соматическим недугам, но всегда мирным духом и радующимся... Я Вам просто напомню о старцах, старицах. "Высокие примеры?" Безусловно. Но это именно примеры тех характеров, которые прекрасно знакомы с понятием "страстность", и борются с врагом, не позволяя болящему телу подчинить дух. Которые не по словам лишь "Образ и Подобие"... Много ответов в Добротолюбии, но это для нас - современных и ленивых:-) - слишком сложно. А вот пример жизни старца афонского Паисия, Матренушки Московской! Если мы позиционируем себя на этом сайте, как православные, то почему так старательно стремимся находить оправдание грубости, раздражительности и пр.. Не лучше ли ДЕЙСТВИТЕЛЬНО УЛОВИТЬ то, что пишут, откликаясь на вопросы люди, и не отмахиваться от них фразами "Вы далеки от психологии", а, возможно, найти то самое жемчужное... Хотя, каждый слышит то, что может в меру свою. Советовать не могу и не берусь, но все ответы есть в духовной литературе. подкрепляйтесь, умудряйтесь и БУДЬТЕ ДОБРЫ! Просто ДОБРЫ И РАДОСТНЫ! Сегодня в моде слово "толерантность", но куда милее русскому сердцу понятное, родное "ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ"! Человечный тот, кто сотворен по ОБРАЗУ и ПОДОБИЮ Творца! Стоит просто учиться обуздывать себя, рефлексируя собственные выходки и быть самостоятельным, то есть стоять прямо в человечности, не смотря на приливы таких грустных проявлений слабости, как гнев и раздражительность. Сильный и самостоятельный не снизойдет до этого. И еще, изменить человека насильно невозможно, но если он обратился к вам за помощью, то уж верно, подумал о том, что ему мешает ощущать красоту жизни и быть в гармонии с миром. Разумеется, с точки зрения православия любой православный психолог и объяснит эту дисгармонию, как проявление греховности, а соматику, как следствие греха или искушение, которое попускается для нашего же блага. -------------------- Наталия
|
|
|
18.12.2008, 12:59
Сообщение
#26
|
|
Группа: Участники Сообщений: 8 Страничка Вставить ник | Цитата |
Когда вчера в группе "Альянс психологов" на "Одноклассниках" прозвучало - "Профессия психолога во многом схожа с проф. духовника" то я ответтил - "Не, ребзя, позвольте не согласицца. Мотивационные направления разные. задача духовника - помощь в спасении души пасомого, то есть направление души "клиента" таким образом, чтобы ему было классно в Вечности, уютно с Богом. Помощь же психолога предусматривает - чтобы клиенту было хорошо - а) здесь и сейчас ; и б) с самим собой и другими. Разные адресаты помощи получаются..." Правильно, коллеги? :-)
|
|
|
18.12.2008, 20:33
Сообщение
#27
|
|
Группа: Участники Сообщений: 87 Страничка Из: Московская область Вставить ник | Цитата |
Здравствуйте, Сергей! В основном согласна я с Вашими размышлениями, но с поправочкой. Направления у духовника и православного психолога не разными должны быть, а где-то скажем, - параллельными. С поправкой на то, что независимо от личности духовника, устами его говорит сам Господь. А вот православным психологам надо стремиться , в меру своего разумения и уровня духовного развития, способствовать направлению души клиента в сторону спасения, а не наоборот. Поэтому-то и правило "не навреди!" так актуально для православного психолога. По моему разумению, лучше не сказать, в ущерб своему имиджу, чем сказать нечто спорное для себя самого(с духовной точки зрения). Сложность для себя вижу ещё и в том, что часто вещи естественные для психолога "мирского",явно противоречат основам православия.
|
|
|
19.12.2008, 11:42
Сообщение
#28
|
|
Группа: Участники Сообщений: 22 Страничка Из: Москва Вставить ник | Цитата |
Здравствуйте, Сергей! В основном согласна я с Вашими размышлениями, но с поправочкой. Направления у духовника и православного психолога не разными должны быть, а где-то скажем, - параллельными. С поправкой на то, что независимо от личности духовника, устами его говорит сам Господь. А вот православным психологам надо стремиться , в меру своего разумения и уровня духовного развития, способствовать направлению души клиента в сторону спасения, а не наоборот. Поэтому-то и правило "не навреди!" так актуально для православного психолога. По моему разумению, лучше не сказать, в ущерб своему имиджу, чем сказать нечто спорное для себя самого(с духовной точки зрения). Сложность для себя вижу ещё и в том, что часто вещи естественные для психолога "мирского",явно противоречат основам православия. Да уж надеюсь, православный психолог не посоветует сознательно своему пациенту ничего душевредного! А в мире ничего нейтрального и нет: все или полезно душе или вредно. Так что направления, конечно, совпадают. А в чем разница? Может быть в том, что пастырь идет все-таки во главе стада, а православный психолог, скорее спутник (по терминологии самого же Сергея Белорусова). |
|
|
20.12.2008, 1:50
Сообщение
#29
|
|
Группа: Участники Сообщений: 8 Страничка Вставить ник | Цитата |
Здравствуйте, Сергей! В основном согласна я с Вашими размышлениями, но с поправочкой. Направления у духовника и православного психолога не разными должны быть, а где-то скажем, - параллельными. С поправкой на то, что независимо от личности духовника, устами его говорит сам Господь. А вот православным психологам надо стремиться , в меру своего разумения и уровня духовного развития, способствовать направлению души клиента в сторону спасения, а не наоборот. Поэтому-то и правило "не навреди!" так актуально для православного психолога. По моему разумению, лучше не сказать, в ущерб своему имиджу, чем сказать нечто спорное для себя самого(с духовной точки зрения). Сложность для себя вижу ещё и в том, что часто вещи естественные для психолога "мирского",явно противоречат основам православия. Здравствуйте Ирина. В основном я согласен с Вами, но с поправочками двумя...:-) Согласен в интенции, направлении ко благу. Духовник и психолог здесь идеально было б чтоб работали в симфонии - созвучии - есть и церковноисторический термин такой, описывающий отношения государства и Церкви, а ныне, в пост-константиновский, имхо, период Православия, этот термин хорошо ложится на тональность в унисон, однако разнствование точек достижения эффекта в деятельности духовника и психотерапевта. А вот две вещи, которые я не пойму. Во-первых, что устами духовника ВСЕГДА говорит Сам Господь. Думаю Господь не выбирает чьими устами говорить, однажды некто Валаам был даже вразумлен ослицей, это не от Господа что ли, а у вас духовник превращается в репродуктор или в микро Папу Римского - безошибочного. А второе, какие это вещи, естественные для светского психолога ЧАСТО противоречат Православию? Собственно мои несогласия с Вами в двух словах - ВСЕГДА и ЧАСТО. Давайте заменим ий на "иногда" и "бывает" и тогда у нас с вам полное понимание будет..:-) |
|
|
22.12.2008, 21:45
Сообщение
#30
|
|
Группа: Участники Сообщений: 87 Страничка Из: Московская область Вставить ник | Цитата |
Здравствуйте, Сергей!
Можно, конечно, заменить слова "всегда" и "часто". Однако, где-то я читала(и это меня очень впечатлило!), что не зависимо от личности священника, во время исповеди "устами его говорит сам Господь". А вот как раз слова Папы Римского нельзя считать, по-моему, истиной в последней инстанции. Он тоже человек и политик изрядный, по необходимости. Относительно мирских психологов, - слишком разные взгляды у нас на само понимание о природе человека и проистекающие отсюда выводы.(Поэтому и "часто"). У нас разные позиции по сути. Относительно совместной работы священника и психолога, - не представляю может ли православный психолог работать без благословения священника, со всеми вытекающими.. По-моему - нет. Мне уже говорили, что я идеалист немного. |
|
|
24.12.2008, 15:03
Сообщение
#31
|
|
Группа: Участники Сообщений: 338 Страничка Из: Санкт-Петербург Вставить ник | Цитата |
|
|
|
21.4.2009, 17:03
Сообщение
#32
|
|
Группа: Участники Сообщений: 4 Вставить ник | Цитата |
книга "Пастырская помощь душевнобольным" - скачать: http://narod.ru/disk/7900359000/pastyr.doc.html
|
|
|
29.7.2010, 20:52
Сообщение
#33
|
|
Группа: Участники Сообщений: 5 Вставить ник | Цитата |
Знаете, в чем все таки есть различие священника и психолога?
Психолог действует всегда от своего ума (разума, кому как виднее), тогда как священник действует четко на сердце (2-я сила души) человека. У священников помимо ума, есть еще дар Таинственного Священства, которое дается ему при его рукоположении. Психологи, увы, таких вещей и средств для воздействие на сознание человека просто не имеют. Порой даже и сами священники до конца не могут объяснить, как действует этот Дар. Но он действует четко на Исповеди, в любых других случаев он не ощутим. Лично в моем опыте всегда поражаюсь порой в том, о чем говорю человеку...иногда бывает так, что и говорю, а сам от своих слов учусь... а бывают случаи, что и исповеди людей не помню. Скорее всего Господь не дает их запоминать от моего слишком малого духовного роста, ибо во время этих исповедях всегда остается впечатление, что как-будто прикоснулся к чему-то необычному, которое не поддается какому-либо объяснению. |
|
|
24.10.2010, 14:01
Сообщение
#34
|
|
Группа: Участники Сообщений: 658 Из: Беларусь Вставить ник | Цитата |
Знаете, в чем все таки есть различие священника и психолога? Психолог действует всегда от своего ума (разума, кому как виднее), тогда как священник действует четко на сердце (2-я сила души) человека. У священников помимо ума, есть еще дар Таинственного Священства, которое дается ему при его рукоположении. Психологи, увы, таких вещей и средств для воздействие на сознание человека просто не имеют. Порой даже и сами священники до конца не могут объяснить, как действует этот Дар. Но он действует четко на Исповеди, в любых других случаев он не ощутим. Лично в моем опыте всегда поражаюсь порой в том, о чем говорю человеку...иногда бывает так, что и говорю, а сам от своих слов учусь... а бывают случаи, что и исповеди людей не помню. Скорее всего Господь не дает их запоминать от моего слишком малого духовного роста, ибо во время этих исповедях всегда остается впечатление, что как-будто прикоснулся к чему-то необычному, которое не поддается какому-либо объяснению. О "хлебе" профессионального лицемерия. Как практик с большим стажем работы в сфере кризисной и экзистенциальной психологии, около года я провёл на одном из достаточно популярных профессиональных психологических форумов, и, покидая форум, с грустью для себя отметил следующее: 1. Современная научная психология (и психотерапия) в основной её массе изучением души, как таковой, вообще не занимается, а занимается изучением поверхностной структуры психики и общих адаптационных механизмов сознания к различным аспектам меняющейся социальной среды. Иными словами, психология (как и психотерапия) просто ужасно поверхностна и груба. 2. Современная научная психология (и психотерапия) по своей сути непостоянные т.е. аморфные (химерные) дисциплины, легко меняющие цели и задачи в зависимости от т.н. "социального заказа", за которым может стоять кто угодно и что угодно. Иными словами, у психологии (и психотерапии), как у аморфных дисциплин, в отличие от духовности нет четких, незыблемых и постоянных нравственных критериев. 3. Современная научная психология (и психотерапия) по своей иерархической структуре напоминает типичную "социальную пирамиду" карьерного роста и становления с выраженными элементами сетевых и клубных процессов в форме современной "околонаучной секты". Иными словами, как это ни кощунственно будет звучать, но современную психологию (и психотерапию) можно рассматривать как разновидность т.н. "научно-социального сектанства", претендующего на первенство в вопросах формирования мировоззрения и массового сознания. 4. Современная научная психология (и психотерапия), к большому сожалению не выводит сознание человека на Путь истины к познанию собственной природы и природы греховности человеческого сознания (мирского), не говоря уже о познании Бога, а прямо наоборот, загоняет проблемы сознания ещё глубже внутрь себя, тем самым, вуалируя душевные проблемы и пороки, изменяя акценты или перенося их с одних проблем на другие. По сути задача современной психологии - это не столько глубокое понимание сути проблем с их отработкой, сколько поверхностная социальная адаптация. В этой связи психология, как и плохое "лекарство", обладает свойством создавать у пациента (клиента) зависимость от психологических методов. 5. Настораживают последние тенденции современной психологии (и психотерапии), в которых всё больше проявляются коньюнктурность и бизнес ориентация. Доказательством этого служит необыкновенная популярность в последнее время т.н. психологии "быстрого успеха" т.е. успеха "скороспелого" и незаслуженного, а достигаемого лишь благодаря знанию технологий активного (агрессивного) воздействия на сознание наивных и доверчивых людей. Настораживают многие технологии и методы воздействия на психику и сознание (НЛП и ПП). Несложно догадаться, какие силы стоят за этими устремлениями. 6. Очень разочаровывают истинные мотивы т.н. "высокопрофессиональной психологии", в которых можно чётко просматривать две скрытых и очень тщательно завуалированных цели: с одной стороны самоутверждение авторитетов, а с другой фиксация и удерживание любыми силами сознания как можно большего числа людей в пределах некоего крайне узкого "круга" и пространства, именуемого "истинно научными представлениями". При этом всё, что выходит за рамки этого очень ограниченного круга и пространства попросту отметается, как анитнаучное и ложное. Таким образом ряд новых направлений "научной" психологии, преимущественно, бизнес ориентации (коучинг, психология управления, бизнес психология, психоанализ и др.) выполняют по сути демоническую работу по намеренному ограничиванию человеческого сознания от любых форм истинного развития и совершенствования, выходящего за рамки данных т.н. "истинно-научных" доктрин и представлений. 7. Более всего настораживает то, что современная научная (профессиональная) психология не так безобидна в идеолого-нравственном аспекте, как это может показаться на первый взгляд. Т.н. "профессиональная" психология всё активнее сегодня пытается подвергать жесткой критике религию, как основу духовности, и даже саму духовность (как категорию), причём, даже в её внеконфессиональных, т.е. совершенно абстрактных проявлениях. Причём, не просто подвергать критике, но даже подавлять самым жестким волевым путём. На многих форумах именно такие подходы. Речь идёт о жестком отрицании многими психоаналитиками и профессионалами научной психологии многих канонов и незыблемых аксиом духовности, которые проверены тысячелетиями, включая разумеется и христианские. В последнее время целый ряд т.н. "профессионалов" научной психологии вполне серьёзно считает религию "атавизмом" современного информационно-урбанистического общества, а христианство лишь надуманным мифом, который должен быть развенчан ни кем иным, как именно современной "глубоко научной и профессиональной" психологией, как подлинной "наукой о душе", использующей единственно верную научную прадигму и самые прогрессивные "научные" психоаналитические подходы и методы. Таким образом совершенно очевидным становится тот факт, что из науки "о душе", в отрыве от истинной веры и духовности, современная психология всё больше превращается в инструмент... ... Люцифера с помощью которого силам зла становится всё легче манипулировать людьми в своих корыстных интересах. Самое печальное то, что это обстоятельство вполне устраивает сегодня многих "профессионалов" научной психологии, поскольку по-видимому таков сегодня их "хлеб" - хлеб профессионального лицемерия и лжи... P.S. Возможно, я в чём-то и заблуждаюсь, но именно таковы были мои ощущения после целого года активной работы на одном из профессиональных психологических форумов. По этичным соображениям я не стану указывать его адреса. С уважением ко всем специалистам Сообщение отредактировал yakov - 24.10.2010, 14:05 |
|
|
2.4.2011, 0:15
Сообщение
#35
|
|
Группа: Участники Сообщений: 54 Из: Украина, Черкассы Вставить ник | Цитата |
ВСЕГДА!!! Она проистекает от гордыни. Задели самолюбие. Мне не нравится! Господь дарует мир и покой смиренным, поэтому их невозможно вывести из себя! Проверено!!! Меня задели следующие посты: «Если глубоко начать разбираться в чем причина страха перед аудиторией, то выйдем в конце на страсть тщеславия. Боюсь, потому что могу не понравиться, боюсь, что буду выглядеть плохо, боюсь отвержения. Хочу чтобы всем понравилось мое выступление и т.д. Страх перед аудиторией хорошо лечится возможностью "опозориться". В конечном итоге, смирением. Но чтобы все это донести до человека, чтобы он это осознал сам, прожил в этом состоянии и нужен психолог, но только тот, кто владеет необходимыми техниками. Например очень хорошо гештальт-терапия помогает разобраться в подобной ситуации.» «Вопрос: Всегда ли раздражительность - это грех? ВСЕГДА!!! Она проистекает от гордыни. Задели самолюбие. Мне не нравится! Господь дарует мир и покой смиренным, поэтому их невозможно вывести из себя! Проверено!!!» Признаюсь, тут я почувствовал возмущение. Почему ? - Тут вырисовывается очень миленькая логическая схема: взять любое качество с которым обращается клиент, негативно его интерпретировать (раздражительность = гордыня, страх опозориться = тщеславие и т.д.и т.п.), загрузить чувством вины – и отправить запуганного греховностью клиента на покаяние. Схемка прекрасная, только не для психолога, а для прокурора. Так и хочется сказать: «ты мне дела не шей, начальник!» Раз уж зашла речь о гештальт – терапии, то как гештальт - терапевт скажу: любое из качеств или поступков человека может быть как греховным, так и праведным – в зависимости от контекста. Именно в целостности поступка и ситуации и можно рассматривать («гештальт» - целостность (нем.)) Христос часто бывал раздражён фарисеями и несмышлеными учениками – от гордыни ли ? – А Вы говорите «Всегда от гордыни»! Метод психологии (и, по-моему, всеобщий метод, независимо от направления) – найти позитивный смысл (т. наз. «вторичную выгоду») в поведении человека – и научить его удовлетворять эту потребность конструктивным, благочестивым способом. И святые отцы неоднократно указывали на то, что грех – это лишь падшее, извращённое состояние изначально прекрасных душевных сил. (чревоугодие – падшая потребность в пище, блуд – падшая потребность в любви и продолжении рода и т.д.) Так что действовать надо ровно наоборот – не обвиняя, а «оправдывая» (восходя до изначальной праведной потребности) клиента можно принести ему пользу. Если я неправильно понял Ваши слова и Ваш алгоритм работы (ведь в моём распоряжении были лишь 2 поста, а этого маловато) – прошу простить великодушно; если же правильно – прошу учесть. Спаси, Господи. |
|
|
2.4.2011, 13:30
Сообщение
#36
|
|
Группа: Участники Сообщений: 792 Страничка Из: г. Всеволожск, Ленинградская область Вставить ник | Цитата |
Здравствуйте, Олег.
Как гештальт-терапевт расскажите, пожалуйста, в чем теория гештальт-терапии соответствует православному (святоотеческому) представлению о человеке. Если можно, со ссылками на основоположников гештальт-терапии. И какое место, на Ваш взгляд, гештальт-терапия занимает в душепопечени? Продолжение дискуссии тут. -------------------- Персональный сайт православного психолога Загудаева С.М.
|
|
|
21.4.2011, 10:50
Сообщение
#37
|
|
Группа: Участники Сообщений: 12 Страничка Из: г. Кострома Вставить ник | Цитата |
Я как-то написал статью о соотношении религии и психологии (и, соответственно, областях деятельности психолога и пастыря):
http://www.transactional-analysis.ru/sootn.doc Был бы рад замечаниям и конструктивной критике. |
|
|
28.4.2011, 22:45
Сообщение
#38
|
|
Группа: Участники Сообщений: 54 Из: Украина, Черкассы Вставить ник | Цитата |
Христос воскресе, дорогие братья и сёстры! Поздравляю со светлой Пасхой Христовой!
какое место, на Ваш взгляд, гештальт-терапия занимает в душепопечени Я как-то написал статью о соотношении религии и психологии (и, соответственно, областях деятельности психолога и пастыря): Благодаря общению на форуме мне удалось сформулировать, кристаллизовать свои принципы работы. Вот они: 1.Цели, задачи и сфера применения деятельности психолога и священника принципиально различные. Задачи священника – вести человеческие души ко Христу, к спасению и жизни вечной. Задача психолога – сделать более комфортной, счастливой душевную жизнь человека, независимо от его (человека) вероисповедания на протяжении его жизненного пути. 2. Психологическая практика не противоречит, не подменяет собой душ пастырство (священническое служение), а иногда может даже косвенно помогать и содействовать ему. (Например, в случаях профилактики и терапии зависимостей и созависимостей, примирении супружеских пар стоящих на грани развода, разрешении межличностных конфликтов, развитии умения конструктивно общаться, навыков публичного выступления (ораторских способностей), оказание помощи при переживании потери и утраты, посттравматических расстройствах и многих других случаях). Само по себе решение этих проблем не спасает и в жизнь вечную не вводит, однако наличие этих сложностей у православного христианина может стать немалым препятствием в деле спасения его души. Поэтому наряду с молитвенным подвигом можно рекомендовать христианам пользоваться и некоторыми методами мирской психологии преуспевшей в практической работе с этими проблемами. 3. Психолог в своей работе не должен навязывать свои религиозные взгляды клиенту или пытаться изменять религиозные взгляды последнего. В контексте психологической работы он должен равно относиться к клиенту любого вероисповедания. «Главной задачей психотерапевта (и особенно гештальт – терапевта - О.К.) является максимальное расширение свободы выбора человека, возможности руководствоваться в жизни дарованной от Бога свободой воли» (Ильин В. Православие и психотерапия ) На данный момент мне удобно придерживаться такой позиции. Возможно в будущем она изменится. Спаси, Господи. Сообщение отредактировал Олег Козлов - 28.4.2011, 22:46 |
|
|
28.4.2011, 23:29
Сообщение
#39
|
|
Группа: Участники Сообщений: 792 Страничка Из: г. Всеволожск, Ленинградская область Вставить ник | Цитата |
Я как-то написал статью о соотношении религии и психологии (и, соответственно, областях деятельности психолога и пастыря): http://www.transactional-analysis.ru/sootn.doc Был бы рад замечаниям и конструктивной критике. Статья о православной психотерапии в Психотерапевтической Энциклопедии по ред. Б.Д.Карвасарского http://www.5-ka.ru/psihoII/254.html -------------------- Персональный сайт православного психолога Загудаева С.М.
|
|
|
30.4.2011, 14:57
Сообщение
#40
|
|
Группа: Участники Сообщений: 792 Страничка Из: г. Всеволожск, Ленинградская область Вставить ник | Цитата |
Во истину воскресе Христос!
Задача психолога – сделать более комфортной, счастливой душевную жизнь человека, независимо от его (человека) вероисповедания на протяжении его жизненного пути. Для светского психолога эта задача, вероятно, подходит. Для православного психолога, на мой взгляд, - нет. Счастливой душевная жизнь человека может быть только во Христе, поэтому независимости от вероисповедания не получится. Путь ко Христу вряд ли можно назвать комфортным, скорее он сопряжен со страданиями. Страдания в нашем православном понимании имеют очистительное значение. Лишать человека страдания (а точнее создавать иллюзию лишения страдания) без указания истинных причин, которые всегда лежат в духовной сфере, значит сбивать человека с истинного пути. Даже страдания, причины которых очевидно кажутся зависящими от самого человека (например, неправильное поведение вследствие незнания), все-равно, в своем основании имеют духовную причину, т.к все происходит по Промыслу Божьему. Задача не избегать страданий, т.к. это сделать невозможно, а делать из них правильные душеспасительные выводы. Когда Богу будет угодно, Он перестанет попускать человеку страдания. Само по себе решение этих проблем не спасает и в жизнь вечную не вводит, однако наличие этих сложностей у православного христианина может стать немалым препятствием в деле спасения его души. Поэтому наряду с молитвенным подвигом можно рекомендовать христианам пользоваться и некоторыми методами мирской психологии преуспевшей в практической работе с этими проблемами. Психологическая помощь возможна там, где человек не в состоянии, в силу разных причин, использовать опыт Церкви для решения своих проблем, основная из которых - спасение. Как-то ведь почти 2000 лет обходились без психотерапевтов. Психологические приемы, которыми человека, как правило, отвлекают от его истинной проблемы, должны использоваться только исходя из принципа икономии. 3. Психолог в своей работе не должен навязывать свои религиозные взгляды клиенту или пытаться изменять религиозные взгляды последнего. В контексте психологической работы он должен равно относиться к клиенту любого вероисповедания. Это будет происходить имплицитно. «Главной задачей психотерапевта является максимальное расширение свободы выбора человека, возможности руководствоваться в жизни дарованной от Бога свободой воли» (Ильин В. Православие и психотерапия ) Интересно конкретное содержание этой красивой фразы. Христос Воскресе! -------------------- Персональный сайт православного психолога Загудаева С.М.
|
|
|
Текстовая версия | Сейчас: 19.4.2024, 5:52 |