Венчаться ли? |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Уважаемые участники форума! На вопросы всех желающих будут отвечать православные священники со статусом группы "Священники".
Венчаться ли? |
21.5.2009, 9:01
Сообщение
#1
|
|
Группа: Участники Сообщений: 41 Из: Москва Вставить ник | Цитата |
Здравствуйте! Я в августе выхожу замуж и сейчас задаюсь вопросом: надо ли нам с женихом венчаться? Дело в том, что всю нашу жизнь очень сложно назвать православной (живем вместе без регистрации отношений уже год, посты не соблюдаем, в церковь ходим крайне редко - просто поставить свечку, на службе никогда не были и т. д.). Я не понимаю символики (если можно так сказать) церковных обрядов. Но в то же время осознаю, что венчание придает браку более глубокий смысл, накладывает свои обязанности и осеняет брак Божией благодатью. Говорила с "мужем" на эту тему. Сначала он был не против. Но, прочитав, что такое венчание, как оно проходит, как к нему готовиться, стал говорить, что не может венчаться (т. к., по его словам ,"еще сам для себя не определился, живет ли он по совести или нет."). Как нам быть?
-------------------- Я не надеюсь, что меня поймут, и мне это совершенно безразлично.
А. де Сент-Экзюпери "Военный летчик" |
|
|
21.5.2009, 23:58
Сообщение
#2
|
|
Группа: Участники Сообщений: 155 Из: Чернигов Вставить ник | Цитата |
Прежде всего хотелось бы отметить, что для создания семьи венчание не нужно. Брак, очевидно, создаётся не иначе, как взаимным договором двух любящих друг друга людей. Суть этого договора очень проста: взаимное признание друг друга мужем и женой и взятие ответственности друг за друга и за своих будущих детей. Этот договор не имеет ничего общего с так называемым брачным контрактом. Мы говорим о взаимной личной договоренности будущих супругов создать семью, свободно ради любви пожертвовать своей свободой, самостоятельностью, независимостью. Регистрация, признание родственниками, венчание, свадьба - это все вторично по отношению к тайне любви двух людей и их взаимному решению создать семью.
Как бы это ни выглядело странно, венчание каждой христианской пары - это сравнительно молодая традиция. В Византии долгое время венчали большей частью богатых людей, тогда как простые люди ограничивались благословением епископа и совместным причащением. На Руси века до 15-16-го многие крестьянские семьи не были повенчаны. Тот чин венчания, который мы можем наблюдать сейчас, сформировался к 9-10 векам в Византии. Он представляет собой некоторый синтез церковного богослужения и греко-римских народных свадебных обычаев. Например, обручальные кольца. Они пришли ещё с тех времен, когда у знати были распространены кольца-перстни - не только украшения, но и своего рода печати, которыми можно было скрепить юридический документ, написанный на восковой табличке. Обмениваясь такими печатями (а до сих пор существует понимание, что жена носит кольцо мужа и наоборот) супруги вверяли друг другу всё свое достояние в свидетельство взаимного доверия и верности. Это символическое значение и закрепилось за кольцами, они стали обозначать верность, единство, неразрывность семейного союза. Благодаря этому обмен и надевание супружеских колец вошло в богослужебное чинопоследование. Подобно кольцам в богослужебный чин вошли и венцы. возлагаемые на головы новобрачных, которые появились не только благодаря народным обычаям, но и византийским церемониалам. В церковном понимании они свидетельствуют о царском достоинстве новобрачных, которым предстоит строить свое царство, свой мир, строить так, как они пожелают, строить для себя и своих детей, и никто не может вмешиваться. Они вольны сами выбирать себе советчиков. Прежде чем говорить о смысле и действенности венчания, остановимся на одном важном моменте, принципиально отличающем христианский подход к браку от некоторых других. Когда мы говорим о взаимном договоре, о принятии решения создать семью, то для христиан это означает только одно - этот союз навсегда. Не может быть семьи там, где есть начальная установка ограниченности семейного союза, где есть изначальное предположение, что может быть другой брак, лучший первого. Вступление в брак и собственная вера для христиан - это явления одного порядка. Поверить в Бога, поверить Богу - это почти то же, что и поверить, довериться любви другого человека. Если человек любит и любим, если он желает создать семью, то он должен совершить, как говорят, прыжок через пропасть, поверить в свою будущую семью и сделать такой шаг, после которого нет пути назад. Если взаимное решение о создании семьи принято, то для его легитимности во все времена человеческой истории необходимо было публичное свидетельство о взаимной любви и ответственности, в наше время - это регистрация брака. Это признание общественностью важно, во-первых, чтобы минимизировать случаи обмана, шарлатанства, корысти и т. д. Во-вторых, для юридического признания детей и для решения каких-либо трудностей. Древние римляне различали два понятия, два типа отношений мужчины и женщины: семья и конкубинат. Последний означает взаимное сожительство без каких-либо обязательств и юридических последствий. Конкубинат - вполне законное явление, как в древности, так и в наши дни. Любой гражданин нашей страны может выбрать тот образ жизни, который ему подходит. Так вот, чтобы венчание было действенным, со стороны новобрачных необходимо соблюсти несколько условий. Первое из них: венчают только семейную пару - мужа и жену. На практике это выражается в обязательном требовании наличия у желающих венчаться государственного свидетельства о браке. Не может быть повенчана пара, живущая в конкубинате. Второе условие: повенчана может быть только христианская семья - союз христианина и христианки. Третье - это понимание сути венчания и принятие её. Венчание - это одна из форм церковного благословения христианского брака, но оно не даёт каких-либо благ семье, не лишает её трудностей, не уберегает от развода. В венчании не просто преподается Божья благодать, Божья милость, но, что очень важно, даётся помощь для конкретной задачи - быть именно христианской семьей, быть тем островком любви, мира, где царствует Христос. Можно сказать, что в венчании ставится задача и даются силы её решить, но от самих людей зависит, совершат они это дело или нет. Почему же христианство допускает разводы, ведь развод - это всегда трагедия? Православие смотрит на семью как на живой организм, венчание не создаёт, а воцерковляет его. Жизнь или смерть этого организма зависит от самих супругов. Важнейшим элементом христианской нравственности является учение о свободе и области ответственности человека, на которые даже Бог не посягает. Целостность семьи - это то, что в руках самих супругов, это их область ответственности, это то дело, на которое они сами решились. Если у людей нет сил семью созидать, нет любви, нет единства жизни - значит, они вольны принять решение о разводе или, если хотят семью сохранить, могут просить помощи у близких, у психологов, у священников или у Бога. Но ни близкие, ни психологи, ни даже Бог не могут насильно держать людей вместе, они могут оказать помощь, дать силы, но жить-то всё равно надо самим супругам. |
|
|
22.5.2009, 8:34
Сообщение
#3
|
|
Группа: Участники Сообщений: 41 Из: Москва Вставить ник | Цитата |
Спасибо Вам, о. Андрей! Вы прямо камень с души сняли! Может, это прозвучит наивно, но я очень сильно люблю своего "мужа". В нем столько нежности, заботы, но, в то же время, силы и ответственности, сколько я еще не встречала в мужчинах. Извините, что про все это говорю, но просто не могу держать в себе свои чувства. Готова кричать о них на каждом углу. Осталось только несколько вопросов. Вы говорите: "Брак создается взаимным договором двух любящих друг друга людей... Взаимное признание друг друга мужем и женой и взятие ответственности друг за друга и за своих будущих детей... Регистрация, признание родственниками, венчание, брак - все это вторично... Конкубинат - законное явление". Но при этом: "для легитимности брака во все времена человеческой истории необходимо было публичное свидетельство взаимной любви и ответственности...". Так, все-таки, как Церковь относиться к незарегистрированным отношениям? Еще я где-то слышала, что венцы на венчании - символ тернового венца, надетого на Христа, и они олицетворяют тяготы семейной жизни. Так ли это? И последний вопрос (не по теме). Можно ли молиться за упокой души, если есть вероятность, что человек совершил самоубийство, но точно это неизвестно?
Еще раз большое Вам спасибо! -------------------- Я не надеюсь, что меня поймут, и мне это совершенно безразлично.
А. де Сент-Экзюпери "Военный летчик" |
|
|
Текстовая версия | Сейчас: 28.3.2024, 16:26 |