Приемлемые психотерапевтические техники, Как выбрать психотерапевта Опции

[Евгений]

Какие психотерапевтические техники приемлемы с т.з. православия (гештальт терапия, когнитивная психотерапия, поведенческая психотерапия, Аутотренинг и др. техники релаксации, рационально-эмотивная психотерапия)? Если возможно по каждому пункту.
Какие вопросы следует задать психо-логу(-терапевту) при первой встречи, что бы не "нарваться"? (Например, стоит ли доверять психологу, у которого кроме диплома "Психолог. Преподаватель психологии" не чего нет?)

P.S. У меня шизоидное РЛ.

[Станислав Загуда...]

Вот, кстати, как-раз по теме приемлемых психотерапевтических техник.
Из стенограммы практического семинара Общества православных психологов СПб - "КРИТЕРИИ ПРИМЕНИМОСТИ ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКИХ ТЕХНИК В КОНСУЛЬТИРОВАНИИ ПРАВОСЛАВНЫХ КЛИЕНТОВ":

Выступление проф. Шеховцовой Л. Ф.:

Группа православных психологов Санкт-Петербурга (членов психологической секции Общества православных врачей Санкт-Петербурга – Аванесова К., Быкова Н. И., Зенько Ю. М., Лепехин Н. Н., Любегина Г. В., Ошко Н. В., Рычкова В. А., Cнетков В. М., Смирнов Н. В., Шеховцова Л. Ф., Ширяева Т. А. и др.) под руководством протоиерея Валерия Швецова несколько лет назад на нескольких семинарах решали задачу выработки принципов и критериев для анализа и оценки психотерапевтических методов с точки зрения православного мировоззрения.

На прошлом семинаре мы обсуждали принципы работы православного специалиста с людьми, сформулированные отцом Александром Зелененко для педагогов в его диссертации по богословию. Мы полагаем, что эти принципы применимы и для врачей, и для психологов, и для психотерапевтов.

Из перечисленных там принципов мы отобрали для оценки психотерапевтических методов два и кроме того сформулировали еще два дополнительных, более частных.

Принципы для разработки критериев оценки психотерапевтических методов:

1) христоцентричность – он особенно важен для нас, православных психологов, чтобы мы учитывали, методика отдаляет или приближает ко Христу.

2) принцип антропоцентричности определяет отношение к клиенту, страждущему, который стоит в центре душепопечительского процесса; в свете Христовом за грехами и слабостью человека виден Образ Божий, страждущему человеку нужна помощь в спасении;

3) влияние на духовную сферу – влияет ли рассматриваемый психотерапевтический метод на духовную сферу или не влияет;

4) теоретические и методологические основания – источники, на которых построено психотерапевтическое учение или школа.

При этом было бы полезно опираться на основные аскетические правила, сформулированные св. отцами. И мы не хотели бы, чтобы используемые нами психологические методики эти правила нарушали.

Некоторые из святоотеческих правил мы сформулировали так:

– необходимость трезвения;

– предохранение от прелести, как духовного заболевания человека;

– охрана органов чувств;

– контроль над воображением;

– соблюдение заповедей о любви человека к Богу и своему ближнему.

И самое главное, на что мы должны ориентироваться в своей работе – чтобы не было вреда. Как в медицине главный принцип "не навреди", так и мы поставили его во главу угла.

На основе этих принципов разработаны шкалы для качественной оценки.

Например, шкала христоцентричности:

– один полюс: "направленность против Бога и человека";

– второй полюс шкалы: "направленность на соблюдение заповедей Божьих и на одухотворение человека".

Вторая шкала – целостность в реализации христианского душепопечительства:

– один полюс – "фрагментарное использование христианской атрибутики вне церкви";

– другой – "церковное, целостное душепопечение".

На основе этих же принципов разработаны и количественные шкалы-критерии:

1) снижение остроты проблемы у человека при воздействии метода;

2) активность-пассивность – является ли клиент субъектом или объектом воздействия;

3) глубина воздействия метода – происходит ли изменение психического процесса или проникновение в бессознательную сферу.

По каждому критерию происходит количественная оценка по 10-бальной шкале.

Более подробно можно почитать здесь: http://oppspb.orthodoxy.ru/p-2.html