IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Взаимосвязаны ли страсти и психические расстройства?
Владимир С.
сообщение 19.10.2009, 23:36
Сообщение #1


Группа: Участники
Сообщений: 7


Вставить ник | Цитата



ПСИХОЭТИОЛОГИЯ.

Вступление.

Зачастую бывает совершенно очевидно, что характер растройств психики определяется характером и силой акцентуаций предшествовавших заболеванию. И если это неочевидно в 100% случаев, то лишь постольку, поскольку характер акцентуированности в стадии болезни, становится слишком причудливым.
Какого же рода гиперакцентуированность способна разрушить психику? Выделим два акцентуационных комплекса: комплекс естественных потребностей, и комплекс потребностей гордости.

Естественные потребности.

1. Потребность в безопасности, которая проявляется как тревога перед возможными несчастьями, болью, врагами, болезнями, бедностью, голодом, смертью и т.п., и как стремление предохраниться от всего вышеперечисленного.
Потребность в безопасности обычно определяется такими понятиями, как «страх» или «тревога», однако в замене этих терминов на словосочетание «потребность в безопасности», нет никакой семантической натяжки.
2. Физические потребности – потребности в физических удовольствиях и комфорте.
3. Эмоциональные потребности - потребности в приятных и сильных эмоциях и впечатлениях,
проявляющиеся как стремление к информации, развлечениям, играм, зрелищам, приключениям, увеселениям, к алкоголю, наркотикам и т.п.
Механизм разрушения психики потребностями необычайно прост, острая потребность или напротив неприятие чего-либо, в самоощущении воспринимается как страдание, и чем сильней (не)желание чего-либо, тем сильней страдание, именно это страдание и разрушает психику аскетически слабой личности.
Личность с аскетическим характером не «уйдёт» в болезнь даже под воздействием очень сильных страданий, психика же человека аскетически слабого может расстроится даже от пустяковых раздражителей.
Предрасположенность к расстройствам данной группы определяется обострённой потребностью в безопасности, покое, комфорте, праздности, удовольствиях и радостях, робостью, безвольностью, прихотливостью, капризностью (синдром аскетической недостаточности).
Психодеструктивные факторы естественных потребностей.
1. Острая потребность в безопасности, страх, тревога.
2. Острое желание или напротив, неприятие чего-либо.

Потребности гордости.

Потребности гордости бывают трёх видов:
1. Потребность в лестном и благоприятном мнении о себе.
Психологические проявления: страх («стыд») перед насмешкой, осуждением, презрением; страх перед предосудительной молвой, перед нелестным, неодобрительным, пренебрежительным мнением. Мнительность, чувство неполноценности и ущербности.
Поведенческие проявления: обидчивость, подозрительность, ранимость, застенчивость, манерность, чопорность, щепетильность.
2. Потребность быть объектом интереса и внимания (тщеславие).
Психологические проявления: стремление привлекать внимание и вызывать интерес. Стремление выделяться, отличаться, производить впечатление, удивлять, оставлять о себе память, хотя бы даже негативную, стремление к признанию, известности и славе.
Поведенческие проявления: демонстративность, бравада, вычурность, кураж, позерство, хвастовство, эпатажность.
3. Потребность в первенстве и превосходстве (честолюбие).
Психологические проявления: стремление к важности и значимости, стремление к лидерству, первенству. Неприятие превосходства чужих достоинств, благ, успехов, преимуществ (зависть).
Поведенческие проявления: стремление главенствовать, распоряжаться, руководить, поучать, принуждать. Неприятие чужих мнений, замечаний, предложений, критики, и советов. Упрямство, конфликтность, несговорчивость, высокомерие, самодовольство, самоуверенность, надменность.
Агрессивно - провокационные проявления честолюбия: вызывающее поведение, воинственность, вандализм, грубость, дерзость, жестокость, нигилизм, пренебрежительность, хамство, циничность, экстремизм.
Агрессивно - провокационное поведение честолюбия порождается его стремлением силой и демонстративным презрением утвердить свое превосходство. В юридической практике эта мотивация именуется хулиганскими побуждениями.
Психодеструктивные факторы потребностей гордости:
1. Страх гордости перед нелестным и пренебрежительным мнением о себе.
2. Страдание тщеславия от собственной незаметности, безвестности, заурядности.
3. Страдание честолюбия от своей недостаточной социальной значимости.

Сопоставление потребностей с психосимптоматикой.

То, что расстройства психики являются следствием гипертрофирофированных потребностей, особенно очевидно проявляется в сопоставлени потребностей с тематикой бреда (доминирующей психодеструктивной идеей)...

Бред преследования (персекуторный бред).
Острая потребность в безопасности, страх, тревога.
Страх гордости перед нелестным и пренебрежительным мнением о себе.

Бред отношения — больному кажется, что вся окружающая действительность имеет непосредственное отношение к нему, что поведение других людей обусловливается их особым отношением к нему.
Страдание тщеславия от собственной незаметности, безвестности, заурядности.
Страдание честолюбия от своей недостаточной социальной значимости.

Бред реформаторства.
Страдание тщеславия от собственной незаметности, безвестности, заурядности.
Страдание честолюбия от своей недостаточной социальной значимости.

Бред любви (синдром Клерамбо) — больной убеждён, что его (её) любит известный человек, или что в него (неё) все влюбляются.
Острое желание или напротив, неприятие чего-либо.
Страдание тщеславия от собственной незаметности, безвестности, заурядности.
Страдание честолюбия от своей недостаточной социальной значимости.

Антагонистический бред (в том числе манихейский бред) - больным всё происходящее рассматривается как выражение борьбы враждебных и доброжелательных (по отношению к нему лично или кому-либо) сил. В центре этой борьбы, имеющей обычно глобальное с точки зрения больного значение, находится личность больного.
Страдание тщеславия от собственной незаметности, безвестности, заурядности.
Страдание честолюбия от своей недостаточной социальной значимости.

Бред сутяжничества (кверулянтства) — больной борется за восстановление «попранной справедливости»: жалобы, суды, письма руководству.
Острое желание или напротив, неприятие чего-либо.
Страдание честолюбия от своей недостаточной социальной значимости.

Бред происхождения — больной считает, что его настоящие родители — высокопоставленные люди, или что он происходит из древнего знатного рода, иной нации и т. п.
Страдание тщеславия от собственной незаметности, безвестности, заурядности.
Страдание честолюбия от своей недостаточной социальной значимости.

Бред ущерба — убеждение, что имущество больного портят или разворовывают какие-то люди (как правило, люди, с которыми больной общается в быту).
Острая потребность в безопасности, страх, тревога.
Острое желание или напротив, неприятие чего-либо.

Бред отравления — убеждение, что кто-то хочет отравить больного.
Острая потребность в безопасности, страх, тревога.

Нигилистический бред (характерен для МДП) — ложное ощущение, что он сам, другие или окружающий мир не существуют или наступает конец мира.
Острая потребность в безопасности, страх, тревога.

Ипохондрический бред — убеждение больного в наличии у него какого-то заболевания.
Острая потребность в безопасности, страх, тревога.

Нервная анорексия в большинстве случаев так же является бредовой конструкцией - у больного наблюдается искажённое восприятие своей физической формы.
Страх гордости перед нелестным и пренебрежительным мнением (о своей красоте).

Бред ревности — убеждение в измене сексуального партнёра
Острое желание или напротив, неприятие чего-либо.
Страх гордости перед нелестным и пренебрежительным мнением о себе.

Психопатическая составляющая расстройств.

Классификация причин делающих психику уязвимой была бы не полной без рассмотрения психопатической составляющей, которая обусловлена неспособностю человека отождествлять себя с другими людьми, его неспособностью проецировать дискомфорт другого человека на себя, его бездушностью, чёрствостью, несострадательностью, его «органичной» неспособностью к эмпатии (эгоизм). Социальная деструктивность эгоизма обусловлена не мотивациями потребностей или гордости, но зато эгоизм легко ими акцентуируется.
Интересно отметить, что в описаниях симптоматики слабоакцентуированных психопатий, отутствие эмпатии у психопата ещё отмечается, тогда как в описаниях сильноакцентуированных психопатий, неспособность психопата к восприятию чужих неудобств и дискомфорта уже отходит на задний план или вообще исчезает. Но если человек убивает другого за бутылку водки, то проблема заключается прежде всего не в любви к алкоголю, а в том, что цена человеческой жизни для кого-то может быть столь низкой. (Пример не совсем корректен, но зато нагляден.)
Психопатическая бездушность подобна катализатору в химии, она не участвует как мотивация в асоциальных «реакциях», но зато прекрасно «активизирует» их.

Заключение.

Аскетическая слабость, гордыня и эгоцентризм не любят обнаруживать себя. Их психотерапевтическое обнаружение в качестве источника дискомфорта пациента, это довольно горькое «лекарство», но это действительно лекарство, в отличие от психофармакологических средств, которые являются, если можно так выразится, лишь средствами психоанестезии.


Сообщение отредактировал Владимир С. - 15.11.2009, 12:27
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Андрей Брест
сообщение 17.11.2011, 19:36
Сообщение #2


Группа: Участники
Сообщений: 8


Вставить ник | Цитата



А остальные страсти? По гордости интересно. Вот бы вы сделали определение гордости и ее проявление - интересный материал для, как минимум, самодиагностики. Вы сами определили потребности гордости или есть первоисточник? Тщеславие и честолюбие как часть гордости - вопрос, помоему, неоднозначный.

Сообщение отредактировал Андрей Брест - 17.11.2011, 20:25
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
ЯКоВ
сообщение 17.11.2011, 20:52
Сообщение #3


Группа: Участники
Сообщений: 658

Из: Беларусь

Вставить ник | Цитата



Цитата(Владимир С. @ 19.10.2009, 23:36) *
ПСИХОЭТИОЛОГИЯ.

Вступление.

Зачастую бывает совершенно очевидно, что характер растройств психики определяется характером и силой акцентуаций предшествовавших заболеванию. И если это неочевидно в 100% случаев, то лишь постольку, поскольку характер акцентуированности в стадии болезни, становится слишком причудливым.
Какого же рода гиперакцентуированность способна разрушить психику? Выделим два акцентуационных комплекса: комплекс естественных потребностей, и комплекс потребностей гордости.

Естественные потребности.

1. Потребность в безопасности, которая проявляется как тревога перед возможными несчастьями, болью, врагами, болезнями, бедностью, голодом, смертью и т.п., и как стремление предохраниться от всего вышеперечисленного.
Потребность в безопасности обычно определяется такими понятиями, как «страх» или «тревога», однако в замене этих терминов на словосочетание «потребность в безопасности», нет никакой семантической натяжки.
2. Физические потребности – потребности в физических удовольствиях и комфорте.
3. Эмоциональные потребности - потребности в приятных и сильных эмоциях и впечатлениях,
проявляющиеся как стремление к информации, развлечениям, играм, зрелищам, приключениям, увеселениям, к алкоголю, наркотикам и т.п.
Механизм разрушения психики потребностями необычайно прост, острая потребность или напротив неприятие чего-либо, в самоощущении воспринимается как страдание, и чем сильней (не)желание чего-либо, тем сильней страдание, именно это страдание и разрушает психику аскетически слабой личности.
Личность с аскетическим характером не «уйдёт» в болезнь даже под воздействием очень сильных страданий, психика же человека аскетически слабого может расстроится даже от пустяковых раздражителей.
Предрасположенность к расстройствам данной группы определяется обострённой потребностью в безопасности, покое, комфорте, праздности, удовольствиях и радостях, робостью, безвольностью, прихотливостью, капризностью (синдром аскетической недостаточности).
Психодеструктивные факторы естественных потребностей.
1. Острая потребность в безопасности, страх, тревога.
2. Острое желание или напротив, неприятие чего-либо.

Потребности гордости.

Потребности гордости бывают трёх видов:
1. Потребность в лестном и благоприятном мнении о себе.
Психологические проявления: страх («стыд») перед насмешкой, осуждением, презрением; страх перед предосудительной молвой, перед нелестным, неодобрительным, пренебрежительным мнением. Мнительность, чувство неполноценности и ущербности.
Поведенческие проявления: обидчивость, подозрительность, ранимость, застенчивость, манерность, чопорность, щепетильность.
2. Потребность быть объектом интереса и внимания (тщеславие).
Психологические проявления: стремление привлекать внимание и вызывать интерес. Стремление выделяться, отличаться, производить впечатление, удивлять, оставлять о себе память, хотя бы даже негативную, стремление к признанию, известности и славе.
Поведенческие проявления: демонстративность, бравада, вычурность, кураж, позерство, хвастовство, эпатажность.
3. Потребность в первенстве и превосходстве (честолюбие).
Психологические проявления: стремление к важности и значимости, стремление к лидерству, первенству. Неприятие превосходства чужих достоинств, благ, успехов, преимуществ (зависть).
Поведенческие проявления: стремление главенствовать, распоряжаться, руководить, поучать, принуждать. Неприятие чужих мнений, замечаний, предложений, критики, и советов. Упрямство, конфликтность, несговорчивость, высокомерие, самодовольство, самоуверенность, надменность.
Агрессивно - провокационные проявления честолюбия: вызывающее поведение, воинственность, вандализм, грубость, дерзость, жестокость, нигилизм, пренебрежительность, хамство, циничность, экстремизм.
Агрессивно - провокационное поведение честолюбия порождается его стремлением силой и демонстративным презрением утвердить свое превосходство. В юридической практике эта мотивация именуется хулиганскими побуждениями.
Психодеструктивные факторы потребностей гордости:
1. Страх гордости перед нелестным и пренебрежительным мнением о себе.
2. Страдание тщеславия от собственной незаметности, безвестности, заурядности.
3. Страдание честолюбия от своей недостаточной социальной значимости.

Сопоставление потребностей с психосимптоматикой.

То, что расстройства психики являются следствием гипертрофирофированных потребностей, особенно очевидно проявляется в сопоставлени потребностей с тематикой бреда (доминирующей психодеструктивной идеей)...

Бред преследования (персекуторный бред).
Острая потребность в безопасности, страх, тревога.
Страх гордости перед нелестным и пренебрежительным мнением о себе.

Бред отношения — больному кажется, что вся окружающая действительность имеет непосредственное отношение к нему, что поведение других людей обусловливается их особым отношением к нему.
Страдание тщеславия от собственной незаметности, безвестности, заурядности.
Страдание честолюбия от своей недостаточной социальной значимости.

Бред реформаторства.
Страдание тщеславия от собственной незаметности, безвестности, заурядности.
Страдание честолюбия от своей недостаточной социальной значимости.

Бред любви (синдром Клерамбо) — больной убеждён, что его (её) любит известный человек, или что в него (неё) все влюбляются.
Острое желание или напротив, неприятие чего-либо.
Страдание тщеславия от собственной незаметности, безвестности, заурядности.
Страдание честолюбия от своей недостаточной социальной значимости.

Антагонистический бред (в том числе манихейский бред) - больным всё происходящее рассматривается как выражение борьбы враждебных и доброжелательных (по отношению к нему лично или кому-либо) сил. В центре этой борьбы, имеющей обычно глобальное с точки зрения больного значение, находится личность больного.
Страдание тщеславия от собственной незаметности, безвестности, заурядности.
Страдание честолюбия от своей недостаточной социальной значимости.

Бред сутяжничества (кверулянтства) — больной борется за восстановление «попранной справедливости»: жалобы, суды, письма руководству.
Острое желание или напротив, неприятие чего-либо.
Страдание честолюбия от своей недостаточной социальной значимости.

Бред происхождения — больной считает, что его настоящие родители — высокопоставленные люди, или что он происходит из древнего знатного рода, иной нации и т. п.
Страдание тщеславия от собственной незаметности, безвестности, заурядности.
Страдание честолюбия от своей недостаточной социальной значимости.

Бред ущерба — убеждение, что имущество больного портят или разворовывают какие-то люди (как правило, люди, с которыми больной общается в быту).
Острая потребность в безопасности, страх, тревога.
Острое желание или напротив, неприятие чего-либо.

Бред отравления — убеждение, что кто-то хочет отравить больного.
Острая потребность в безопасности, страх, тревога.

Нигилистический бред (характерен для МДП) — ложное ощущение, что он сам, другие или окружающий мир не существуют или наступает конец мира.
Острая потребность в безопасности, страх, тревога.

Ипохондрический бред — убеждение больного в наличии у него какого-то заболевания.
Острая потребность в безопасности, страх, тревога.

Нервная анорексия в большинстве случаев так же является бредовой конструкцией - у больного наблюдается искажённое восприятие своей физической формы.
Страх гордости перед нелестным и пренебрежительным мнением (о своей красоте).

Бред ревности — убеждение в измене сексуального партнёра
Острое желание или напротив, неприятие чего-либо.
Страх гордости перед нелестным и пренебрежительным мнением о себе.

Психопатическая составляющая расстройств.

Классификация причин делающих психику уязвимой была бы не полной без рассмотрения психопатической составляющей, которая обусловлена неспособностю человека отождествлять себя с другими людьми, его неспособностью проецировать дискомфорт другого человека на себя, его бездушностью, чёрствостью, несострадательностью, его «органичной» неспособностью к эмпатии (эгоизм). Социальная деструктивность эгоизма обусловлена не мотивациями потребностей или гордости, но зато эгоизм легко ими акцентуируется.
Интересно отметить, что в описаниях симптоматики слабоакцентуированных психопатий, отутствие эмпатии у психопата ещё отмечается, тогда как в описаниях сильноакцентуированных психопатий, неспособность психопата к восприятию чужих неудобств и дискомфорта уже отходит на задний план или вообще исчезает. Но если человек убивает другого за бутылку водки, то проблема заключается прежде всего не в любви к алкоголю, а в том, что цена человеческой жизни для кого-то может быть столь низкой. (Пример не совсем корректен, но зато нагляден.)
Психопатическая бездушность подобна катализатору в химии, она не участвует как мотивация в асоциальных «реакциях», но зато прекрасно «активизирует» их.

Заключение.

Аскетическая слабость, гордыня и эгоцентризм не любят обнаруживать себя. Их психотерапевтическое обнаружение в качестве источника дискомфорта пациента, это довольно горькое «лекарство», но это действительно лекарство, в отличие от психофармакологических средств, которые являются, если можно так выразится, лишь средствами психоанестезии.


Ну Вы и понаписывали о ПСИХОЭТИОЛОГИИ, - после одного только прочтения дурно становится, не говоря о глубоком понимании всего этого "глубокомудрого" словесного непотребства. Это ж какое количество словесно-смысловой грязи нужно в себя принять, чтобы со всем этим разобраться, точно как в "нужник" смысловой опуститься, чтобы "фекалии" рассортировать.

Простите за образность )

Я же Вам уже говорил, для повышения восприимчивости материала нужно стараться любой негатив чем-то уравновешивать и компенсировать, поскольку только негативная информация ОТТАЛКИВАЕТ!, даже, если она и верна сама по себе, но в силу её негативного содержания сознанию с ней НЕ очень хочется знакомиться, поскольку она травмирует и НЕ несёт ничего светлого, как клиническая психиатрия )

С уважением

Цитата(Андрей Брест @ 17.11.2011, 20:36) *
А остальные страсти? По гордости интересно. Вот бы вы сделали определение гордости и ее проявление - интересный материал для, как минимум, самодиагностики.


Гордость - от слов гор - до т.е. до "гор" своей непомерно высокой самости и важности. Гордость - это вознесение на некую заоблачную высоту самого себя за то или вместе с тем, что того не стоит и не заслуживает. Гордость - это наиглавнейшая греховная страсть, выражающаяся, по слову св. Иоанна Лествичника, в самовозвышении, отвержении Бога и презрении людей.

Гордость (наряду с тщеславием) считается наиболее опасной греховной страстью, поскольку ее повод лежит не в материальном (чувственно-воспринимаемом) мире, а в мире духовном. Так, блуд или сребролюбие, тянут человека к видимым временным благам, а гордость – к наслаждению (своим падшим «я»), к утверждению своей самости в противовес Богу и ближнему. Гордый человек превозносится над другими людьми своими мнимыми достоинствами, считая прочих людей ниже себя.

Гордость превращает человека во врага Богу, поскольку Бог есть Сама Любовь и Само Смирение, и всякий человек есть Образ Божий.


"Главной, самой тяжкой страстью, наиболее устойчивой, которая требует самой длительной борьбы, которой более всего следует остерегаться, является гордость, противоположная не только той любви, которую мы должны испытывать к Богу, к ближнему и к самим себе (в положительном смысле), но и второй после любви христианской добродетели - смирению."

Старец Сергий.

Старец напоминал о том, что именно по причине гордости пали ангелы и из-за нее первый человек стал причиной грехопадения всего человечества. Он часто говорил, что гордость - это наш первый враг, и что все наши несчастья происходят из-за нее.

Гордость является источником всех духовных болезней - иначе говоря, всех остальных страстей, а также почти всех душевных расстройств.

"Гордость (superbia) есть беспорядочное пожелание собственного превосходства или возвышения Superbia происходит от superbeo, superbire – идти, поступать выше себя, выше своей меры или состояния, или выше других, хотеть казаться выше, нежели каков есть на самом деле"

Писания преподобнаго отца Иоанна Кассиана Римлянина

"Величайший знаток глубин человеческого духа, преп. Исаак Сирин в своем 41-м слове говорит: "Восчувствовавший свой грех выше того, кто молитвою своею воскрешает мертвых; кто сподобился видеть самого себя, тот выше сподобившегося видеть Ангелов".

Вот к этому познанию самого себя и ведет рассмотрение вопроса, который мы поставили в заголовке.

И гордость, и самолюбие, и тщеславие, сюда можно прибавить — высокомерие, надменность, чванство, — все это разные виды одного основного явления — "обращенности на себя", — оставим его как общий термин, покрывающий все вышеперечисленные термины. Из всех этих слов наиболее твердым смыслом отличаются два: тщеславие и гордость; они, по "Лествице", как отрок и муж, как зерно и хлеб, начало и конец.

священник Александр Ельчанинов Демонская твердыня (О гордости).
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Андрей Брест
сообщение 18.11.2011, 20:49
Сообщение #4


Группа: Участники
Сообщений: 8


Вставить ник | Цитата



Интересуют варианты определения и состав гордости с точки зрения православной психологии. Не хотелось бы к гордости добавлять другие страсти.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
ЯКоВ
сообщение 19.11.2011, 12:20
Сообщение #5


Группа: Участники
Сообщений: 658

Из: Беларусь

Вставить ник | Цитата



Цитата(Андрей Брест @ 18.11.2011, 20:49) *
Интересуют варианты определения и состав гордости с точки зрения православной психологии. Не хотелось бы к гордости добавлять другие страсти.


Состав гордости сложный, можно одно сказать. В гордости смешивается и активизируется (поднимается на поверхность) много всяких пороков души и не всегда есть возможность их разделить на отдельные компоненты. Это как прибрежная ПЕНА, белой шапкой покрывающая берег - поди рассортируй её и раздели )

Преподобный Исаак Сирин - один из величайших психологов православия и знатоков устройства души писал о гордости:

"Пока не достигнем истинного ведения, то есть откровения таин, посредством искушений приближаемся к смирению. Кто без скорби пребывает в добродетели своей, тому отверста дверь гордости.

И кто уже пожелает быть без печали в мыслях своих? Без оскорблений ум не может пребыть в смирении, а без смиренномудрия не может чисто заняться молитвою к Богу. Сперва человек мыслями своими удаляется от должного попечения, а после сего приближается к нему дух гордыни. Когда же человек пребывает в гордости, тогда удаляется от него промыслительный Ангел, который близ него и возбуждает в нем попечение о праведности. И когда человек оскорбит сего Ангела и он удалится, тогда приближается к человеку чуждый, и с того времени нет уже у него никакого попечения о праведности.

Прежде сокрушения (падения) - гордыня, говорит Премудрый (Притч.16:18; 18:12), и прежде дарования - смирение. По мере гордыни, видимой в душе, и мера сокрушения, каким вразумляет душу Бог.
Гордыню же разумею не ту, когда помысл ее появляется в уме или когда человек на время побеждается ею, но гордыню, постоянно пребывающую в человеке".


Т.е. основа гордости - отсутствие смирения в первую очередь, что и создаёт основу для укоренения гордыни, которая из временной гордости, превращается в постоянно пребывающую гордыню.

Как-то так ИМХО
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



RSS Текстовая версия Сейчас: 18.9.2019, 0:02
Душепопечение
Рейтинг@Mail.ru яндекс.ћетрика


Мнение участников, психологов и священников форума может не совпадать с мнением Администрации форума.
Ответственность участников форума за применение советов и рекомендаций полученных от психологов, священников и других участников форума,
полностью лежит на самих их применяющих участниках форума.
Ответственность участников форума за свою жизнь и здоровье полностью лежит на самих участниках форума.
Все советы и рекомендации полученные на данном форуме носят строго рекомендательный характер.
Регистрируясь на форуме Я ДАЮ согласие на обработку своих персональных данных и ОЗНАКОМЛЕН с правилами, размещенными по этой ссылке.